в знание и становится невежественным знанием.
Если я не разбираюсь в машинах, значит, я —невежда!
Если я разбираюсь, что такое пирамида бытия, то в этом я, как бы, знающ.
Всё, это одномоментно, что —то, якобы знаю, что-то, якобы, не знаю, поэтому не стоит обижаться, если вас один невежда назовет невеждой. Мы —все в чем —то абсолютные невежды, которыми будем вечно.
НУ И СЛАВНЕНЬКО!
Кто я? глава 6
Я —ЕСТЬ Я, Я – ЕСТЬ НЕ Я!
В буддизме принижается значение собственного Я, как самости самого себя. Человек, который часто применяет в разговоре личное Я считается тщеславным эгоистом, обуянный гордыней. Никто не отрицает существование личного Я, как местоимения в любом языке, но применение Я в буддизме считается не желательным.
В основном, личное местоимение Я применяется при разговоре и письме как слово, указывающее на принадлежность себя к себе и себя к чему-то или кому-то, как Я-ЕСТЬ Я и Я —НЕ ЕСТЬ Я.
Если Я-ЕСТЬ Я, то всё относится ко мне и соотносится со мной и это указывает, что я являюсь собой.
Я, как Я совершаю какое —то действие и никто, кроме меня это действие не совершает. Я что-то сделал, плохо это или хорошо?
Здесь возникает нравственная сторона вопроса, потому что кто-то не знает, что я сделал.
Я СДЕЛАЛ ЭТО. Возникают сплошные вопросы к каждому слову.
КТО Я? Ответ: Я —ВИКТОРИАН.
КАК СДЕЛАЛ? Ответ: ЗАКРЫЛ.
ЧТО ЭТО? Ответ: ДВЕРЬ.
И получилось: ВИКТОРИАН ЗАКРЫЛ ДВЕРЬ. Вот так от своего имени и надо говорить в общении с буддистом.
Каждый человек состоит из личного Я, которое имеет своё эго, гордость и тщеславие.
Применяя своё Я в обиходной речи, естественно, будут проявляться гордость, эгоизм и тщеславие. Вся суть в том, какое значение придается этим понятиям и как он применяет своё Я в отношении с другими Я, ведь вокруг столько Я и все только и говорят, Я, Я и только Я.
Это триединство присуще всем, как великим, так и ничтожным. Только у великого Я великое, а у ничтожного Я ничтожное.
Все Я образуют в своей совокупности местоимения МЫ, ОНИ, ОН, ОНО, ВЫ, ОНА и т. д.
Если Я существую без МЫ, то моё учение существует только для меня и вокруг, кроме меня никого нет. Само учение не может существовать без Я, потому что Я создал своё учение. Но если существую Я, как учение, то появляется Я —УЧИТЕЛЬ, а у учителя появляются его ученики, которые как отдельные Я будут ОН, ОНА, ОНИ, а все вместе образуется – всё это МЫ.
Объединение всех Я в одно целое образует одно целое Я, которое и будет Я – ЕСТЬ МЫ.
Воссоединение и объединение всех Я, всегда дает одно Я, куда входят все он, она, оно, вы, ты, они и все вместе образуем одно МЫ.
Получим: Я-ЕСТЬ МЫ, а МЫ —ЕСТЬ Я. По краям дуальности видим два Я и у нас снова получится:
Я —ЕСТЬ Я.
