от времени и мирских вещей отвращает и обращает к вечности и блаженной, и неблагополучной; и усердно тщится и молится, дабы блаженную получить, а от неблагополучной избавитися и прочая. Сии суть знаки истинного покаяния, которого как себе, так и тебе усердно желаю.
Спасайся.
Письмо восемнадцатое
Как искать прощения грехов и исцеления душевных язв?
Как-де грехам отпущения и язвам душевным исцеления искать?
Достойно о сем спрашиваешь, ибо надобно прежде знать источник, от которого целительная сия и животворящая и прохлаждающая нас вода проистекает, и тогда от него почерпать нам с верою подобает, да прохладим души наши, грехами и страхом Суда Божия сокрушенныя. Я тебе на сие из святого Божия слова отвещаю. Сыны Израилевы, исшедшии из Египта и пустыню проходящий, когда угрызаемы были от змиев, взирали на змию, повелением Божиим от Моисея вознесенную, и так от язв смертоносных змииных исцелялися[200]. Тако нам, угрызаемым от змия адского, змия древнего, диавола, который прародителей наших в рай уязвил, должно взирать верою на Христа Сына Божия, грехов ради наших на Древо вознесенного, и от Него со умилением и сокрушением сердца просить исцеления от язв греховных. Без Него бо исцеления нам не бывает. Ибо Он есть Агнец Божий, вземляй грехи мира[201]. И вознесение оныя змии знаменует вознесение Сына Божия на Крест, якоже Сам Христос о том протолковал: якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися Сыну Человеческому: да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный[202]. Взирати убо должно на Христа Распятого согрешившему, и к Сидящему ныне одесную Бога очи сердечныя возводить, и тако язвам греховным исцеления просить с верою.
Спасайся.
Письмо девятнадцатое
Все ли грехи прощаются Богом, когда человек, оставив их, кается с сокрушением сердца?
Правильно ты и о сем вопрошаешь: всякому ли греху отпущение бывает, когда человек, оставив грехи, с сокрушением сердца кается? Ибо едина от козней диавольских сия есть, что он обратившегося грешника и кающегося часто злыми и отчаятельными помыслами смущает и так хощет его во отчаяние о милосердии Божии и отпущении грехов вринуть, представляя ему Божие правосудие и глаголя в помыслах: толикая и толикая злая[203] ты соделал; Бог праведен есть, Он всем воздает по делам: Той воздаст и тебе по делам твоим злым; чего ж тебе более надеяться, как Суда Божия и осуждения? – престань убо веровать и прочая. Сего ради отвещаю тебе из Святого Писания, которое всякому греху отпущение и всякому грешнику, истинно кающемуся, прощение и милость Божию обещает. Ты внимай следующим. Святый Иоанн апостол глаголет: кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякаго греха[204]. Примечай, что кровь Христова очищает грешника от всякого греха. Апостол Павел глаголет: Христос Иисус прииде в мир грешники спасти[205]. И Сам Христос глаголет: Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние
См.: Числ. 21, 9.
Ин. 1, 29.
Ин. 3,14,15.
1 Ин. 1, 7.
1 Тим. 15.
