часть разные исследователи называют по-разному: подсознание, надсознание, сверхсознание, бессознательное, иррациональное.
Вы – это бескрайняя голубизна неба, а мысли как облака нависают вокруг вас, заполняют вас, но промежутки существуют, небо существует… Мысли существуют отдельно от вас, они не едины с вашей природой, они приходят и уходят, а вы остаетесь, продолжаетесь… Как гости, они прекрасны, но, если вы совершенно забудете, что вы – хозяин, хозяевами станут они, тогда вы пропали, и это есть ад.
Ортега-и-Гассет противопоставляет идеи (плоды интеллекта, сознания, словесно-рассудочного мышления) и верования – фактическую основу психической жизни человека. В книге, которая так и называется – «Идеи и верования», он подчеркивает, что наша картина мира является той средой, в которой разворачиваются мыслительные процессы: «…Верования составляют каркас нашей жизни… К ним не приходят посредством умственной работы, но они уже заблаговременно действуют внутри нас, когда мы еще только принимаемся размышлять о чем-либо… Верования – основа нашей жизни, это та почва, на которой жизнь осуществляется… Всякое поведение, включая интеллектуальное, зависит от того, какова система наших истинных верований. В верованиях мы живем, в них движемся и являемся ими. А потому у нас нет обыкновения осознавать их, мы о них не думаем, но они скрыто обусловливают все, что мы делаем и думаем… С нашими верованиями мы неразрывно слиты. Поэтому можно сказать, что мы – это они» [44].
Многие мистические, эзотерические, религиозные доктрины основываются на исходном постулате о ведущей роли невыразимого знания: души, находящегося внутри нас божественного начала, духа. «В самой основе нашего существования… лежит нечто такое, что интеллект никогда не сможет подчинить своему контролю: это Абсолютное, Бесконечное… Дух, который проявляет себя в человеке и тайно управляет его развитием на всех его стадиях, более велик и глубок, чем интеллект, и ведет к совершенству, которое не укладывается в рамки жестких конструкций человеческого разума… На самом деле решения принимает именно дух, а разум – лишь великолепный слуга и исполнитель воли этого скрытого и тайного правителя… Разум и рациональное начало не представляют собой всего человека или всю жизнь, разум – это только посредник» [3]. Одна из книг Ошо так и называется: «Не – ум: цветы вечности».
Решающий вклад модели мира в процесс мышления
Большинство ответов на проблемные ситуации уже содержится в нашем прошлом опыте. Если предложить несложную шахматную задачу гроссмейстеру, он, скорее всего, увидит решение сразу. Та же задача, предъявленная новичку в шахматах, вызовет у него напряженную работу мысли. Важно, что эта работа мысли предполагает наличие субъективного внутреннего пространства, в котором есть образ шахматной доски и фигур, знание шахматных правил, способность мысленно передвигать фигуры и оценивать, насколько изменение ситуации на доске приближает к достижению цели. При этом сама цель задачи («поставить мат в три хода») во
