de materia, qua de effigie, ne qui putet id solum idolum habendum, quod humana effigie sit consecratum. Ad hoc necessaria est vocabuli interpretatio: en>doV graece formam sonat; ab eo per diminutionem ehdwlon deductum, aeque apud nos formulam fecit. Igitur omnis forma velformula idolum se dici exposcit. Inde idololatria omnis circa omne idolum famulatus estsevitus. inde et omnis idoli artifex eiusdem et unius est criminis: nisi parum idololatriam populus admisit, quia simulacrum vituli, et non hominis sibi consecravit». Cp. русск. перев. Карпеева, ч. 1, с. 118–119.
48
De idol. Cap. 8: «Sunt et aliae complurium artium species, quae, etsi non contingunt idolorum fabricationem, tamen ea, sine quibus idola nil possunt, eodem crimine expediunt. Nec enim differt, an exstruas vel exomes, si templum, si aram, si aediculam eius instruxeris, si bratcteam expresseris, aut etiam domum fabricaveris. Maior est eiusmodi opera, quae no effigiem confert, sed auctoriatem. Русск. пер., 4. 1, c. 123.
49
De idol. Cap. 4–5.
50
В Апостольских Постановлениях сказано: «Делатель кумиров, ставши христианином, пусть откажется от этой работы или да извержется из церкви».
51
De idol. Cap. 6–8.
52
De idol. Cap. 10 и 15.
53
Покровский А.П. Философ Аристид и его недавно открытая апология. Сергиев Посад, 1898, с. 14–15, 18–19, 27.
54
Первой Апологии гл. 9. – Памятники древней христианской письменности в русском переводе свящ. Преображенского. М., 1862, т. III, с. 44–45.
55
Из какого вещества и посредством какого искусства получили образ те, которых эллины считали за богов, – об этом подробнее у автора Послания к Диогнету, гл. 2. – Памяти, древн. христ. письм. М., 1863, т. IV, с. 14–15.
56
Речь против эллинов. Главы 1, 3, 4, 33–35. – Памяти, древн. христ. письмен. Т. IV, с. 135–137, 139–140, 173–175.
57
Апология Афинагора, главы 4, 6, 10, 15–18, 26. – Памяти, древн. христ. письмен. М., 1864, т. V, с. 16, 19, 23, 30–34, 51.
58
Речь Мелитона в Памяти, древн. христ. письмен. М., 1866, т. VII, с. 30–31, 35–36, 39–41.
59
Феофила к Автолику. Кн. 1, главы 2–3, 10; кн. 2, гл. 2. – Памяти, древн. христ. письмен. М., 1865, т. VI, с. 10–11, 18, 24–25.
60
Октавий Минунция Феликса, главы 7, 10, 21, 23, 29, 32. – Памяти, древн. христ. письмен. Т. VII, с. 58–59, 62–63, 79–82, 85, 96, 100–101.
61
Строматы. Кн. V, гл. 5, 11; кн. VII, гл. 5; перев. Н. Корсунского, столб. 539, 583, 808.
62
Arnobii, Disputat. adv. gent. Lib. VI, с. 1. Augusti, Beitr. z. christl. Kunstgesch. I, 103–146, II, 81 и далее.
63
Contra Celsum. Lib. VII, c. 9; 10 беседа на кн. Иисуса Навина.
64
Обстоятельные речи об этом в статье И. С. Бачалдина Изобразительные искусства и святые отцы церкви IV века, помещенной в журнале «Вера и Церковь» за 1902 г.
65
Климента Римского на Первое послание к Коринф. Гл. 25. – Памяти, древн. христ. письмен. М., 1860, т. II, с. 127–128.
66
Памяти, др. хр. письм. Т. IV, с. 20, 69; т. V, с. 31; т. VII, с. 72.
67
Иринея Лионского пять книг против ересей в Памяти, др. христ. письм. С. 33, 147, 149, 181,201.
68
Иринея Лионского пять книг против ересей в Памяти, др. христ. письм. С. 258–259.
69
Там же. С. 449, 463^70, 478, 484.
70
Увещание к эллинам в перев. Н. Корсунского. Ярославль, 1888, с. 107–114, 120–121, 123; Строматы. Кн. VII, гл. 5, с. 808.
