style="font-size:15px;"> По правилам римского судопроизводства в то время истец и ответчик должны были сами произносить свои речи по памяти, чтение с листа не допускалось. Однако разрешалось заранее заказать речь у опытного юриста или оратора и выучить её наизусть. Бизнес по написанию таких речей на заказ был весьма развит по всей империи, именно этим занимался в Риме и сам Апулей.
И истец, и ответчик получали определённое время для произнесения своих речей, ответчик в два раза больше, чем истец. Время отмерялось по водяным часам (клепсидре), установленным в зале суда. Документы, представленные сторонами, зачитывались секретарём суда. На это время водяные часы останавливались (затыкались).
Один за другим Апулей блестяще опровергает выдвинутые обвинения, не упуская случая едко пройтись по обвиняющим и применяя проверенное средство «завоевание благосклонности» (captatio benevolentiae), восхваляя образованность, наблюдательность, справедливость и тонкий ум председателя суда стоика Клавдия Максима.
Решение суда не сохранилось, но очевидно, что для Апулея дело окончилось благополучно, иначе до нас не дошла бы эта «Апология».
судебный процесс в Древнем Риме
Можно и дальше приводить примеры, но не вижу в этом смысла, думаю, что у читателя уже сложилось мнение об отношении к магии в римском язычестве. По сути, оно ни чем не отличалось от отношения к колдовству и магии в христианском обществе!
Глава вторая
Эту книгу я считаю прологом к большой теме « колдовство и магия у славян в язычестве». Но так как тема эта довольно обширна, и заслуживает нескольких томов, а не одной книги, сосредоточимся пока на Древней Руси, на отношении в ней к колдовству.
Как известно, если в шаманизме шаман одновременно и жрец и знахарь и колдун, говоря современными словами практикующий «эзотерик-экстрасенс» и «священник» в одном лице; то у многих народов в ходе их исторического развития произошло выделение профессиональных жрецов-священнослужителей, проводящих молебны, требы, но не обладающих экстрасенсорными способностями и колдунов-знахарей имеющих эти способности и порою противостоящим этим профессиональным жрецам.
Это не значит, что «экстрасенс» не мог стать жрецом, среди жрецов были люди, обладающие экстрасенсорными способностями, как среди знахарей-колдунов было не мало, шарлатанов, что тогда, что сейчас.
Дело в отношении жреца, как в прочем и общества, к колдовству и магии и людям её практикующим, что не входили в «жреческую корпорацию», но так же «оказывали услуги населению», те, что не могли оказать профессиональные жрецы (приворот/отворот, снятие/накладывание порчи, находка пропажи и пр.) не обладающие экстрасенсорными способностями.
Так, к примеру, существует не мало, заговоров и советов как действовать, бытовавших среди славян, (кстати, не только славян, любовная магия можно сказать интернациональна)
