образ делания молитвы изображается у отцов как внешнее пособие и подчиняется внутреннему деланию. А ныне большею частию усваивают только внешнюю сторону, не радея о внутренней. Чуть-чуть явится какое тёплое движение в сердце, они решают: вот дал Бог… и предаются мечтаниям о себе. Затем осуждают всех, не держащих художественного образа молитвы, и не только это, но и церковные молитвословия, и тех, кои строго держатся его, стараясь не опускать. – От сего у них преуспеяние внутренней молитвы прекращается и они остаются с одним внешним деланием. И духовная жизнь престаёт.
Извольте более пещись о внутренней молитве, отвлекая внимание от внешнего…
Труд молитвенный приводит к получению дара молитвы.
Спасайтесь!
6 мая 1890 года.
Ваш доброхот
Милость Божия буди с Вами!
Всё Вами сказанное и делаемое относительно ходящих к Вам на совет совершенно правильно. И прибавить к тому нечего. Написано: ведущему убо добро творити, и не творящему, грех ему есть (Иак. 4: 17). – Добро ли – дать совет потребный, когда знаешь, что требуется? Конечно, – добро. Следовательно и надо так действовать.
При постриге бывают поручители. Вот они и старцы для постригаемых. Очень жаль, что у нас в монастырях не введено как уставное дело… такое руководство, чтоб было старчество и открыванье помыслов с вопрошанием. – Это враг злодействует: ибо вопрошание и совет, и открытие помыслов врагу страшны. Впрочем, хоть это не введено форменно, а на деле везде есть и ведётся. Мало-мало нужда, сейчас и идут нуждающиеся к тем, от коих чают получить удовлетворение.
N послушник пусть терпит, а то привыкнет шататься и толку никакого не выйдет. Я в монастырские дела не вмешиваюсь. О. архимандрит ведёт дела по своему разумению. Он – мудрый управитель.
Благослови Вас Господи всяким благословением.
Для руководства держите всегда под руками книгу Варсонофия и Иоанна[4], Лествицу, писания аввы Дорофея. Там много случаев разрешается… По ним и другие можно решать.
13 июня 1890 года.
Ваш доброхот
Милость Божия буди с Вами, достопочтеннейший о. Герман!
На два письма не отвечал я Вам по лености. Прошу извинить и не бранить.
В первом письме пишете о молитве хорошо, – именно, что приёмы при молитве, как держать внимание и какое давать положение телу и некоторым членам его, не существенное дело в молитве… а как кому лучше, так пусть и держит себя.
О молитве главная забота, чтоб она шла из сердца. Настоящая сердечная молитва – дар благодати, подаемый чрез Таинства Исповеди или Причащения. И по послании такого дара, подогревается он теми же таинствами. Отличительная черта сего дара – непрерывность молитвы, которая выражается чувством к Богу, иногда при словах молитвенных, а иногда без слов.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. «Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников».
