на первое письмо, се и второе…
Благодарствую за память, и готов бы ответить Вам, но времени не имею. Столько собралось дел! Между тем к Вам писать надо все важные рассуждения…
Подождите немного, пока опростаюсь. Тогда и начнём наши рассуждения.
Я могу работать только утром. Вечером моя голова гожа только на таракание о чём простом.
Благослови Вас, Господи!
17 марта 1889 года.
Ваш доброхот
Милость Божия буди с Вами, достопочтеннейший о. Герман!
Я не писал к Вам, потому, что спешил окончить Добротолюбие, а по окончании его отдыхаю.
Вопросы Ваши, оставленные нерешёнными, извольте повторить. А вновь предложенный решаю так.
Ничто не мешает иметь брата, и с ним держать откровение помыслов. Исповедь же надо держать по монастырскому порядку. По временам, впрочем, можно исповедаться, у кого угодно.
Благослови Вас, Господи!
Спасайтесь!
14 июня 1889 года.
Ваш доброхот
Милость Божия буди с Вами!
Молитва духовная не зависит от телесного какого-либо напряжения, как например, натиска вниманием к сердцу или стеснения дыхания и подобное. Она творится умным путём. Начинать её надо поставлением себя в присутствие Господа, и затем, предав всего себя Господу, и верою и упованием воодушевясь, обращать к Нему молитву свою просто, по-детски. Чувства при сем, какие Бог по шлёт, теми и довольствоваться. Дело духовное не в восторгах: самое лучшее его проявление есть дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно. Как Вы написали, что когда представляете присущим Господа, то лучше бывает, так всегда и делайте.
Что Вы исповедали послушников, в этом нет ничего грешного. В грамоте иереям, по посвящении их, означается, что ему даётся власть исповедовать и разрешать кающихся, как всё другое церковное совершать. Сия власть и вам дана в самом посвящении. Но употребление её в монастыре подлежит монастырским уставам. В нашем монастыре кто у кого хочет исповедуется, хотя духовник есть определённый. Не лучше ли потихоньку спросить настоятеля?
Благослови Вас, Господи!
Спасайтесь!
7 июля 1889 года.
Ваш доброхот
(Вопрос. Когда мысленно прохожу Символ Веры, то в уме нехотя рисуются образы, и так как при всем моём старании не могу освободиться от них, то смущаюсь и боюсь, не дойду ли я таким образом до прелести? Как понять всё то, что написано о молитве у Симеона Нового Богослова в словах 8-м и 9-м?)
Милость Божия буди с Вами!
Целый месяц всё собирался писать, и насилу собрался.
Боитесь образов? Бояться образов надо не всяких, а только мечтательных и притом таких, кои к Божескому существу относятся, которое невидимо и чуждо всякой образности. Всё же относящееся к тварям – образно и может быть воображаемо. И Господа Спасителя, по человеческому Его домостроительству, воображать можно. Ещё надо во время молитвы не держать в уме образов, а, представ
