действительного, верою – крещения.) сбрасывает с себя, тяжёлый груз, выдуманных сатаной – забот-условностей, а также, и груз приобретённого греха, к прозрению-воскресению-обновлению-перерождению в жизнь, отличную от бывшей, в Жизнь – совершенную (свободную).
Крестные страдания, то есть духовные «боль и мучения» в истине крещённого человека, – это, фактические переживания, духовно взошедшего человека, на свой собственный крест, то есть, обрядно и буквально крещённого, посредством осознанного добра и зла на жизненном пути, в сознании своём.
То есть человек, идущий за правдой, то есть за Христом, всегда будет осуждаем (ненавидящим правды) миром этим, в виде разновидных сложностей, по причине усилий к разрыву крепчайших цепей-оков – смерти, связавших человека, с материально-денежно-плотским и повсеместно лукавым миром, не истинным.
По этой причине, как следствие, дополнительно и дополнительно приобретаются знания, чем и совершенствуется разум, удовлетворяющий Творца, для пропуска человека (через поиски, исследования, сомнения, наблюдения и разного рода сладких и горьких следствий духом переносящих, ввиду, только что перечисленного (а иначе, как видно – никак, нельзя)), в Обитель Божию.
И не обманывайтесь, для человеческого же благополучия, важно понять, что жизнь земная, в главном смысле – дана, не для мятежного пития и удовлетворений в пище, и не для прочих, разного вида других, потаканий желаниям необузданной человеческой плоти в рамках разума – неразвитого, порождающего суетные заботы-заботы-заботы, болезни, горе и загубленные жизни, но, человек, рождается на (душе-духу полезные) страдание (для борьбы, между добром и злом – между, свободой во Исусе Христе и рабством-зависимостью в мире, и от мира этого) — как искры, чтобы устремляться вверх (кн. Иова 5,7.) – в объятия Божие.
То есть, со знанием Христианской веры в истинного Бога, через познание Слова Божьего, что есть хлеб истинный, – сознанием сораспявшийся со Христом человек, мозгами своими, соз-на-ни-ем (Но не буквально плотию!) умирающий, для жизни грешной-мирской – Воскресает, в Жизнь новую, свободную и вечную, в Царство Божие, в Рай насажанный, и даже если (в своё время) плотию умрёт (Что собственно естественно, по закону нашего естества, ибо плоть – тленна, и подлежит распаду (Плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тление не наследует нетления. 1 посл. к Корин. 15,50.), а дух (Дух плоти и костей не имеет. Ев. Луки 24,39.) – вечен, то есть, или же вечно в Царстве Бога, или же вечно, в озере огненном. – И возвратится прах в землю, чем он был, а дух возвратится к Богу (для поощрения или для наказания) Который дал его. кн. Екклес. 12,7.) то вреда духу, то есть нашему действительному – я, не приключится.
Смерть для духа, побеждена совершенной жизнью во Христе Исусе, и всякий, кто следует за Христом-победителем,
