Дао дэ неглиже. Карл Ренц
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Дао дэ неглиже - Карл Ренц страница 3
6. ДУХ ДОЛИНЫ БЕССМЕРТЕН
Дух долины бессмертен.
Мы называем его «Сокровенная Праматерь».
Врата Сокровенной Праматери – корень
Неба и Земли.
Видоизменения этого Духа бесконечны.
Производительность – неисчерпаема.
Реализация Реальности начинается до всякой личности. Личность – это последняя стадия уровней Сознания; так сказать, самая низкая ступень. Вначале появляется Отец: чистое осознавание, которое есть Адам. «Адам» на древнееврейском означает «изначальная душа». С этого все начинается. Первое тело света. Первое переживание Бытия как света.
Второе переживание – это Ева, или жизнь, которая есть сознание. «Я есть». И это все еще безлично. Хотя уже присутствуют мужской и женский принцип: так называемые принципы осознавания и сознания.
Так появляется Сознание в своей чистейшей форме Бытия; как чистое Сознание-осознавание. Затем – как Сознание-дух, как «Я-есть-сознание». Из этих двух затем возникает третье: в качестве индивидуального тела – в качестве «я». Здесь начинается эго: отождествленное Сознание в качестве личности. Она появляется из самооплодотворения, из самопроникновения чистого Бытия(Сознания) – осознавания и Сознания-духа. И все это происходит спонтанно. И безусильно.
Но здесь ничего не начинается, и это основополагающий момент. Ни до этого, ни с первым пробуждением ничего не начинается. Потому что То, чем является Бытие как таковое, есть То, которое уже есть перед пробуждением-Бытием. И когда при первом пробуждении (возникновении Сознания-осознавания) никто не пробуждается, то есть никто не рождается, то и при появлении/переживании Сознания-духа никто не рождается. И то, что возникает из этого соединения Сознания-осознавания и Сознания-духа, также не рождается.
В этом так называемом процессе творения ничего не создается, в нем ничего не возникает, ничего не рождается – и в этом суть.
7. СОВЕРШЕННОМУДРЫЙ УБИРАЕТ «СЕБЯ» И ПРИХОДИТ К ПЕРВООСНОВЕ
Небо и Земля велики своим Бытием.
Велики потому, что существуют не от «себя».
Сами ничего не совершают, потому и велики.
Вот почему совершенномудрый убирает
«себя» и приходит к первооснове.
Не думает о «себе» и Себя не теряет.
Не желает ничего