тебе неотступный советник твой с шуей стороны, и разбирай, для чего оно предлагается тебе, куда поведет, и никогда не попадешь в сети его. Не забудь только, что внимание одно не бывает в силе, но лишь когда стоит в содружестве с трезвением, бодренностью и непрестанной ко Господу молитвой. Сочетай все это – и будешь неуловим.
Пятница
(Ис. 7, 1-14; Быт. 5, 32-6, 8; Притч. 6, 20-7, 1)
Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими; потому что они плоть (Быт. 6, 3). В человеке две противоположности, а сознание одно – личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа – будет человек духовен, если она на стороне плоти – будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу – через пост, на сон – через бдение, на покой – через непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств – через уединение и молчание.
Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения Его с человеком – это дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание со свободой станут на эту сторону, тогда Бог соединяется с человеком и начинает пребывать в нем. С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет все во всем (1 Кор. 15, 28) в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется!
Суббота
(Евр. 3, 12–16; Мк. 1, 35–44)
Иисус вышел и удалился в пустынное место, и там молился (Мк. 1, 35). Господь молится, как человек, или, лучше, как вочеловечившийся – человеческим естеством. Его молитва – ходатайственная за нас, а вместе образовательная для Его человечества, которому надлежало входить ограниченным путем в обладание Божественным. В последнем значении она для нас образец и пример.
Апостол Павел учит, что у принявших Духа Дух молится, и, конечно, не Сам от Себя, но возбуждая молитвенные устремления к Богу в духе человеческом. И вот у нас настоящая молитва – молитва духодвижная. Но такова она на верхней ступени. Путь к ней – труд молитвенный у ищущих очищения и освящения. Уединение, ночь – приличнейшая этому труду обстановка; самый же труд – множество поклонов с сердечными воздыханиями. Трудись и трудись, отогнав всякую леность. Сжалится над тобой Господь и подаст тебе дух молитвы, который начнет действовать в тебе так же, как действует дыхание в теле. Начинай! Теперь время благоприятное (2 Кор. 6, 2)!
Седмица 3-я Великого поста
Неделя свт. Григория Паламы
(Евр. 1, 10-2,3; Мк. 2, 1-12)
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется
