о себе, а в случае необходимости и борьбу, но он не способствует продолжению бытия. Это делает второй фундаментальный инстинкт – инстинкт продолжения рода.
Самый примитивный инстинкт продолжения рода – первая ступень его развития «заставляет» существ прибегнуть к средству размножения без каких-либо обязательств по отношению к своим потомкам или друг к другу. Таким инстинктом, например, обладают все примитивные формы жизни, плодящиеся делением. На второй ступени развития этот инстинкт проявляет себя заботой о своих потомках. Причем, этим проявлением обладают также и те виды, которые подкидывают своих детенышей другим, тем самым снимая с себя любую ответственность за их выживание. К таким видам, например, относится обычная кукушка. Третья ступень развития этого инстинкта кардинальным образом разнится между видами. Например, муравьи формируют своеобразное общество, которое всегда действует как единый организм, ни капли не беспокоясь о выживании каждого конкретного муравья (за исключением разве что королевы); волки – мелкие стаи; а многие травоядные – крупные стада. В этих примерах общим является привязанность к другим, возможно даже не родственным существам одного и того же вида.
В ранние времена жизни предков человека развитие инстинкта продолжения рода до второй ступени привело к формированию некоей небольшой общности, которую можно назвать первобытной семьей. Причины, которые стимулировали развитие этого инстинкта, так и останутся для нас навсегда неразгаданной тайной. Однако однозначно можно утверждать, что в таком развитии была большая необходимость. В жизни в целом не бывает случайно происходящих событий: просто так ни создания, ни виды, ни стаи никогда не меняются. С учетом огромной привязанности людей к своим близким, которая – это следует особенно подчеркнуть – является результатом способа выживания предков всех ныне живущих людей, очень вероятно, что без зарождения семьи того или иного типа человечества сейчас бы не было.
Дальнейшее развитие инстинкта продолжения рода привело к формированию первобытного племени, в которое входили несколько семей. В большинстве случаев эти семьи должны были быть в определенной мере родственными, так как очень маловероятно, чтобы какая-то семья или отдельный человек в древнее время преодолел тысячи километров ради присоединения к неизвестному ему племени.
Численность самого первого первобытного племени не могла быть большой. Едва ли в нем было хотя бы 100 особей. Это зависело от наличия внешних ресурсов и увеличения выгоды в виде их добычи сообразно количеству его членов. Например, выжить вдвоем могло оказаться легче, чем поодиночке, а выжить при объединении в 10 особей – еще легче. Но, к примеру, при объединении в 1000 особей могло бы не найтись ни леса, ни поля, которые дали бы необходимое количество еды для пропитания их всех. Поэтому при нерациональном объединении большого количества
