style="font-size:15px;"> Все рождаются разными абсолютно по всем параметрам – вот принимаемый для животных и отвергаемый для людей факт действительности. Он настолько фундаментален и очевиден3, что именно его отрицание, а не подтверждение, нуждается в доказательствах: человек, отрицающий различия, должен приводить доказательства равенства. Обычно в качестве одного из таких доказательств люди приводят влияние воспитания как исходной точки появления всех различий. Мол, воспитывая детей по-разному, можно получить совершенно разных по взглядам, манере поведения и характеру людей. Что же, вне всякого сомнения, воспитание очень сильно влияет на людей. Но такое влияние не доказывает их равенства от рождения. Необходимо подойти к этому вопросу с другой стороны. Доказывающие человеческое равенство «эксперты» должны попытаться воспитать людей абсолютно одинаковыми, используя не разные, а идентичные условия. Фактически необходимо, чтобы у воспитанников, как минимум, оказались одинаковые умственные способности, одинаковая физическая сила и одинаково сильная иммунная система при отсутствии отличий во внешней среде, ибо слабого с помощью тренировок можно подтянуть, а сильного без них – опустить. Но этого никогда не будет, что, в конечном счете, подтвердит то, что должно быть и так очевидным: люди с самого своего рождения имеют разный ум, физическую силу, здоровье, красоту, характер, силу воли и т. д. И это не хорошо или плохо, это факт, с которым нам нужно считаться.
Различие особей от рождения превращается в их неравенство по возможностям выживания в окружающем мире: сильное существо имеет больше шансов выжить, слабое – меньше. Такое неравенство и конкуренция при общественной форме жизни обязательно приводят к формированию определенной иерархичности, при которой сильные некоторым образом доминируют над слабыми. Во время жизни наших предков это способствовало становлению наиболее сильных особей во главе племени – вождей4.
Иерархичность далеко не всегда предполагает абсолютно эгоистический настрой доминирующих по отношению к подчиняющимся. Все зависит от качеств особей и условий окружающей среды. Например, до появления альтруизма каждый член племени жил с другими только потому, что объединение увеличивало вероятность его выживания. Вожди в такой ситуации заботились только о своих благах, практически не обращая внимания на других. Но после появления этого качества такой тип иерархичности не мог конкурировать с племенным обустройством, при котором вожди заботились о выживании своих племен.
Человек, независимо от того, воспитывается он в обществе или в джунглях, существенно отличается от животного развитием своего разума или, если сказать по-другому, пониманием окружающего мира. Покажите любому человеку, например, египетскую пирамиду, и он поймет, что перед ним нечто величественное, построенное, единое. Покажите пирамиду,
Вы никогда не сможете найти даже двух семян, которые в одинаковой среде вырастут одинаковыми. Не существует одинаковых деревьев, камней, планет, солнц, скал, морей, домов, растений и т. д. и т. п. Что уж говорить о человеке?
Любые представления людей о равенстве, абсолютной взаимопомощи и гуманизме, как правило, являются либо продуктами религии, либо пережитками одряхлевшего и уставшего от жизни общества. Иерархия и доминирование, борьба и превосходство – вот то, что лежит в основе любого здорового объединения существ при конкуренции.
