допускаемых Божественным Промыслом для пользы человеческой души и для целей вечного ее спасения во Христе Иисусе Господе нашем. Тогда к духовным очам святого прозорливца безвидно приближается перспектива вечности и отдаленнейшее грядущее зрится им, как настоящее.
Таким прозорливцем чина пророческого был Преподобный Серафим, чудотворец Саровский.
Не обошел и он, Угодник Божий, сказанием своим о тайне антихриста и кончине мира. Вот что было им сказано одной из близких ему по духу Дивеевских первонасельниц – монахинь.[18]
«Вот, матушка, когда у нас (в Дивееве) будет собор, тогда Московский колокол Иван великий сам к нам придет[19]. Когда его повесят да в первый раз ударят в него, и он загудит, – и батюшка изобразил это голосом… – тогда мы с вами проснемся… О, вот, матушки вы мои, какая будет радость! Среди лета запоют Пасху…[20] А народу-то, народу-то со всех сторон, со всех сторон!..
Помолчав немного, продолжал батюшка:
– Но эта радость будет на самое короткое время. Что далее-то матушка, будет: такая скорбь, чего от начала мира не было [21]…
И светлое лицо батюшки вдруг изменилось, померкло и приняло скорбное выражение; опустя головку, он поник долу, и слезы струями потекли по щекам его.
Еще говорил Преподобный:
– Когда век-то кончится, сначала антихрист станет с храмов Божиих кресты снимать и все монастыри разорит; а к вашему (Дивееву) подойдет-подойдет, а канавка-то и станет от земли до неба: ему к вам и нельзя взойти-то, нигде не допустит канавка. Так прочь и уйдет.
В Дивеевском женском монастыре, основанном прп. Серафимом, при жизни еще его и по его указанию была сестрами обители выкопана глубокая канава, окружающая в монастыре то место, на котором, по заповеди Преподобного, должны подвизаться одни только девицы. Место это было, по видению Преподобного, обойдено «стопочками самой Царицы Небесной», и где прошли пречистые Ее стопочки, там и выкопана канавка, которой не переступить поэтому и самому антихристу.
– Я, убогий Серафим, – так еще сказывал Преподобный своим Дивеевским «сиротам», – мог бы обогатить вас, но это не полезно вам. Я мог бы и золу превратить в злато, но не хочу. У вас многое не умножится, а малое не умалится. В последнее время у вас будет изобилие во всем, но тогда уже будет и конец всему.
И еще так говорил Преподобный:
– И какая радость-то будет!.. Но мы не доживем, и я не доживу, как собор-то у вас пятиглавый будет. Только и ты, матушка, не узришь, как это совершится. Какая великая радость-то будет! Среди лета запоют Пасху, радость моя!.. Приедет к нам Царь и вся фамилия. Дивеево-то лавра будет. Вертьяново – город, и Арзамас – губерния… [22]После этих слов заплакал Преподобный и сказал:
– Но тогда жизнь будет краткая: ангелы едва будет успевать брать души. А кто в обители моей будет жить, всех не оставлю; кто даже помогать
См. летопись Серафимо-Дивеевского монастыря.
Последнее перед прославлением расследования о чудесах и св. мощах Преподобного было Высочайше возложено на московского митрополита.
«Пасху» – пасхальный канон пели паломники-богомольцы во все дни Саровских торжеств, хотя они происходили после праздника Вознесения Христова, когда по церковному уставу пасхальные песнопения уже не поются. Достойно замечания, что пение «Пасхи» происходило только при открытии св. мощей прп. Серафима; ни при каких, однородных торжествах, бывших после того в Православной Церкви, пения пасхального канона не отмечалось.
Сравни Евангелие от Марка, 13 гл., 19 ст.
Вертьяново – соседнее с Дивеевым село. Тем из православных, кто помнит Саровско-Дивеевские торжества в июле 1903 года, вполне должно быть ясным исполнение предсказаний Преподобного: многолюдством и духовным значением Дивеево было истинной Лаврой, Вертьяново – городом и Арзамас – губернией.
