в летописях известия о времени поставления Петра в епископы косвенно свидетельствует о том, что кафедру он занимал весьма непродолжительное время. Поскольку «четвертое лето» княжения Дмитрия Донского приходилось именно на 1363 г. (его отец Иван Красный умер в 1359 г.), можно думать, что Ростовский Борисоглебский монастырь действительно был основан в 1363 г., как говорит об этом «Повесть…».
И хотя формальным поводом для поездки Сергия Радонежского в Ростов, как сообщает «Повесть…», стало желание троицкого настоятеля «помолитися чюдотворцем», нет сомнения, что он вел переговоры о примирении Москвы с ростовским князем. Результатом стал компромисс, благодаря которому князю Константину Васильевичу удалось сохранить свои ростовские владения. По мнению В. А. Кучкина, «после успеха в 1363 г. опиравшегося на Москву князя Андрея Федоровича Ростовского в споре с Константином Васильевичем последний потерял ростовский стол и вынужден был отправиться на княжение в Устюг». При этом исследователь опирается на помещенное под 1364 г. в ростовском летописании сообщение, что «того же лета поеха князь Костянтинъ Василиевичь на Устюгъ».[307] Однако вряд ли можно согласиться со столь категоричным выводом. Летописное известие о смерти князя Константина Васильевича в следующем, 1365 г.: «Того же лета въ Ростове бысть моръ на люди силенъ, а князь Костянтинъ Ростовскыи съ княгынею и с детми преставися и владыка Петръ», – доказывает, что умер он не в далеком Устюге, а в своем стольном Ростове, и, следовательно, не терял ростовского стола.[308]
Именно во время этой поездки на свою родину Сергий принял участие в закладке Ростовского Борисоглебского монастыря. Новая обитель стала символом примирения Москвы и ростовского князя.
Все вышесказанное подтверждает сообщение «Повести о Борисоглебском монастыре, коликих лет и како бысть ему начало» об основании этой обители в 1363 г. Именно к этому году следует отнести и эпизод главы «О худости портъ Сергиевыхъ и о некоемъ поселянине» о приезде князя к Сергию Радонежскому, которым завершается текст Епифания Премудрого. Обо всех последующих событиях биографии преподобного нам становится известно уже из сочинения продолжателя Епифания – Пахомия Логофета и сообщений русских летописей.
Епифаний оставляет своего героя накануне первой, но далеко не последней из его поездок, призванных мирить враждовавших между собой русских князей. На повестку дня остро вставала проблема освобождения страны от иноземного ига. Но решить ее можно было, только сплотив все русские земли. В эти годы постоянных княжеских усобиц Сергий прилагал все усилия, чтобы Русь стала единой. Его старания не пропали даром, – менее чем через два десятилетия вооруженные рати практически всех русских княжеств вышли плечом к плечу на Куликово поле, чтобы дать отпор ненавистному врагу. И в том, что это наконец произошло, была и частица заслуг Сергия Радонежского.
Глава 3
Миссия в Нижний Новгород
Потеря Нижнего Новгорода
ПСРЛ. Т. XV. Стб. 79.
