школы законников фацзя, известной на Западе как школа легистов. Живший в 390–338 гг. до н. э. мыслитель был последовательным противником идей Конфуция, призывал править Поднебесной не гуманными, а самыми суровыми методами. Его рекомендации помогли царю Цинь разбить все остальные воюющие царства и под титулом Цинь Шихуан-ди создать первую централизованную империю Китая. Новое прочтение могут получить книги и статьи руководителей успешных «конфуцианских» государств Большого Китая, а также теоретиков и практиков экономического развития из числа ветеранов Компартии Китая. Но в любом случае через пять лет после выдвижения концепции «китайской мечты о великом возрождении китайской нации» становится ясно, что мы имеем дело с качественно новым уровнем осмысления как исторического опыта китайской нации, так и долгосрочных перспектив ее развития.
«Китайская мечта» не совпадает с «общечеловеческими ценностями»
Разработав оптимальную для своих условий модель экономического возрождения и общественного развития под названием «социализм с китайской спецификой», Китай приступил к созданию собственной системы духовных ценностей. Ее контуры получили название «Китайская мечта», а содержание будет дополняться в ближайшем будущем. Но уже сегодня ясно, что Китай уходит из-под влияния «общечеловеческих ценностей», которые написаны на скрижалях западной цивилизации и были навязаны остальному миру порой крестом, а порой и мечом.
По мере упадка Европы роль идейного демиурга перешла к Америке, которая после завершения Второй мировой войны диктует остальному миру обновленную либерально-капиталистическую модель, которая даже была провозглашена венцом развития человечества, «концом истории». Отход от определенных идеологами и юристами Запада «общечеловеческих» заповедей в наши дни разыскивается всевозможными неправительственными фондами, критикуется «четвертой властью», а нередко карается Западом прямым военным вмешательством либо контролируемыми им же международными организациями через экономические санкции или вооруженное «принуждение к миру».
Семь десятилетий идейной гегемонии Запада противостоял Советский Союз, создавший на основе учения Маркса и Энгельса собственную идеологическую модель под названием «ленинизм», собственную экономическую и общественную модель «развитого социализма». Однако все более изощренное внедрение «общечеловеческих ценностей», помноженное на некомпетентность высшего советского руководства в отстаивании национальных интересов и в управлении экономикой, привело к всеобщему разочарованию в идеях социализма, недовольству, расцвету сепаратизма и, в конечном итоге, к распаду страны.
В Китае понимают опасность следования негативному примеру Советского Союза и растущую угрозу победы «общечеловеческих ценностей» над духовными нормами китайской цивилизации. Телевизионные программы на китайском языке из Гонконга и Тайваня уже несколько
