пончики, печенье, сахар, кофе.
♦ АА предполагает постоянное общение в группе. Это дается легко не всем людям. Многие нервничают на публике и пьют именно для того, чтобы чувствовать себя спокойнее среди других людей.
♦ Общество требует от человека веры в Бога или какую-то Высшую силу. Необходимо обращаться к Богу, просить его о помощи и т. д.
♦ Общество настаивает на том, чтобы каждый участник называл себя алкоголиком. Такое наименование игнорирует позитивную часть личности.
♦ Многие испытывают неловкость из-за публичных признаний в том, как сорвался и что натворил в пьяном виде. Позитивных высказываний мало.
♦ АА слишком привязывают к себе, это как новая зависимость.
♦ Алкоголь все равно остается центральным вопросом жизни. До вступления в общество мысли участников были поглощены выпивкой, после вступления – воздержанием от нее. Зависимость от алкоголя остается, только полярность сменилась с «плюс» на «минус». Продолжаются отношения по типу «люблю – ненавижу».
♦ АА отнимают слишком много времени, которое можно было бы потратить более продуктивно.
♦ Настойчивое употребление слова «алкоголик» похоже на несмываемый ярлык.
В терапевтической группе родителей наркоманов корригируются следующие дезадаптивные установки.
♦ Поиск покровительства: «Помогите нам, у нас уже нет сил».
♦ Фиксация на собственной ситуации: «У Вас что… Вот у нас…»
♦ Отказ от поиска решения ситуации: «А что еще я могу сделать?»
♦ Поляризованные суждения типа «Мы уже все пробовали: ругали, били… Что же теперь – плюнуть и вообще не подходить к нему?»
♦ Ориентация на конкретные советы: «Если просит денег, то давать? Что ему сказать, когда приходит поздно?»
♦ Недооценка собственной роли: «А я при чем? Разве я неправа?»
♦ Недооценка роли семьи: «Речь ведь не о нас».
♦ Обвинения государства: «Никто не забоится о детях».
♦ Уход в абстрактные рассуждения: «А есть какая-нибудь статистика?»
♦ Обвинения терапевта: «Вы должны все знать, вы же специалист!»
В сайнанон-группах лечение происходит в автономной общине взаимопомощи. Правила общежития включают: тяжелый физический труд, самообслуживание, полный отказ от алкоголя и наркотиков, занятия в малых группах без руководителей. Основу взаимодействия членов групп составляет конфронтация бывших больных с новыми участниками, при этом резкой критике подвергаются различные уловки, направленные на защиту саморазрушительного образа жизни, и выражается уверенность в сохранившихся конструктивных возможностях.
Лечение химически зависимых во многом сводится к переводу химической аддикции в социально приемлемую поведенческую (спортивную, работогольную, религиозную и т. д.). Обязательным условием является приемлемость лично для пациента поведенческой аддикции, иначе опять начинается собственный «поиск», заканчивающийся рецидивом социально
