align="center">93
Бурыкин А. А. Шаманы: те, кому служат духи. СПб., 2007. С. 11.
94
Бурыкин А. А. Указ. соч. С. 12.
95
Там же.
96
Жеребина Т. В. Сибирский шаманизм. С. 7.
97
Харитонова В. И. Феникс из пепла? С. 96.
98
Там же.
99
Жеребина Т. В. Тайна сибирских шаманов. СПб., 2002. С. 23.
100
Токарев С. А. Указ. соч. С. 172.
101
Сем Т. Ю. Шаманизм народов Сибири. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2011.
102
Торчинов Е. А. Религии мира. С. 100.
103
Богораз В. Г. Чукчи. Социальная организация. Авторизованный пер. с англ. Часть I. Л., 1934.
104
Там же. С. 25.
105
Токарев С. А. Указ. соч. С. 172.
106
Жеребина Т. В. Сибирский шаманизм. СПб., 2009.
107
Доддс Э. Р. Греки и иррациональное / Пер. с англ., коммент. и указатель С. В. Пахомова, послесл. Ф. X. Кессиди. СПб., 2000.
108
Там же. С. 208.
109
Здесь мы можем усмотреть аналогию с ветхозаветными левитами. Первоначально левиты были одним из двенадцати племен Израиля. Это племя, или колено, восходило к Левию. Со временем левиты (точнее, одна ветвь левитов – Аарон и его потомки) стали потомственными священниками (жрецами) – служителями скинии, а впоследствии – Храма. Только они имели право совершать жертвоприношения. Остальные левитские семьи были в услужении у священников-жрецов.
110
Слово «священник» означает то же, что и «жрец», но имеет в русском языке более высокий смысл, поскольку жрец отождествляется со служителем языческих культов. Существует и еще одно отличие. Основная функция жреца – приносить кровавые жертвы Богу или богам. Однако согласно христианской традиции в принесении кровавых жертв Небесам нет никакого смысла. Иисус Христос принес себя в качестве добровольной жертвы на голгофском кресте за грехи всего мира. После крестной смерти не нужна и неуместна никакая новая жертва. Поэтому христианский священник участвует в совершенно ином жертвоприношении, а именно в Евхаристии, или Св. Причастии.
111
Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972. С. 56.
112
Фрагменты ранних греческих философов. С. 240.
113
Токарев С. А. Указ. соч. С. 151.
114
Ершова Г. Г. Древние майя: уйти, чтобы вернуться. М., 2000. С. 370.
115
Ершова Г. Г. Древняя Америка. С. 100.
