подробнее: Хендерсен Дж. Древние мифы и современный человек // Человек и его символы. – СПб., 1996.
8
Альберт Швейцер в своей книге «Культура и этика» пишет: «Хаотическая картина откроется тому, кто вознамерится проследить путь этических исканий человечества. Этическое мышление прогрессировало необъяснимо медленно и неуверенно». Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992. – С. 101.
9
Апинян Т. А. Мифология: теория и событие. – СПб., 2005. – С. 111–117.
10
Косарев А. Философия мифа. Мифология и ее эвристическая значимость. – М., 2000. – С. 18, 19.
11
Скрынников Р. Далекий век. – Лениздат, 1989.
12
Пронников В. А., Ладанов И. Д. Японцы: Этнопсихологические очерки. – М., 1985. – С. 127–128.
13
Там же. С. 129.
14
Там же. С. 131.
15
Христианство: Энциклопедический словарь. – М., 1993. – Т. 1. – С. 654.
16
Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия. – М., 1891. – С. 370–371. [Репр. изд. 1990.]
17
Весьма показательной в этом отношении является книга К. Г. Мяло «Под знаменем бунта» (М., 1985).
18
Батай Ж. Литература и зло. – М., 1994. – С. 12.
19
«Иные умы, – пишет Ж. Батай, – горят желанием перевернуть сверху донизу все наипрочнейшие ценности. Так, они могут весело говорить, что величайший ниспровергатель, какой жил на свете, – маркиз де Сад – тем не менее лучше всех служил человечеству». Батай Ж. Эротика // Батай Ж. Проклятая часть. – М., 2006. – С. 625.
20
См.: Сапронов П. А. Феномен героизма. – СПб., 1997. – С. 118.
21
Причина этого, в соответствии с современными научными представлениями, кроется в отсутствии субъектной личностной выделенности из общего целого, каковым является первобытное сообщество с его, по терминологии Э. Дюркгейма, «механической солидарностью».
22
Мельник Г. С. Mass-media: Психологические процессы и аффекты. – СПб., 1996.
23
Более точно широко известная фраза Аристотеля должна быть передана так: «Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать предпочтение истине».
24
Русское национальное сознание, например, изначально настроено против богатства и против богатых. Это нашло отражение в русском языке, в бесчисленных поговорках: «Трудом праведным не наживешь палат каменных», «Богат, да крив; беден, да прям», «Богатый бедному не брат», «Богатому рай, а бедному ад» и др. Лев Толстой как истинно русский писатель считал, что быть богатым в России «стыд и срам». Следует признать факт отрицательного отношения к богатству со стороны христианского вероучения
