христианство, и индийские учения обещают «освобождение»: первые – от греха, вторые – от страдания.
Идея «кенозиса» позволила «уровнять» Бога до уровня верующего, сделать его доступным для сравнения, хотя бы через посредника, для реализации «жизни во Христе» в ничтожности жизненных притязаний.
Писатель в своих произведениях пишет всю свою жизнь свой некролог.
Ложь отличается от правды (точнее от того, что мы называем правдой) только точкой зрения.
Нет ничего лживее движения, ибо оно возбуждает неопределённость грядущего.
Суть любой гипотезы лежит всегда вне её.
Мир – дитя случая. Если бы он был продуктом разума, его конец был бы трагичен.
Человек никогда не живет в целочисленном мире: он всегда либо больше, либо меньше самого себя как некоторой самодостаточной единицы, будь то в браке или один, в обществе или на необитаемом острове. В сущности, он есть своеобразный фрактал типа канторовского множества, длина составляющих отрезков которого, в конечном итоге есть нуль. Но, обычно, выясняется это слишком поздно.
Дал я дорогу ногам своим…
/Египетский папирус II тыс. до н. э./
Тот, кто женат, разве ищет ветер?
Человеческое общество есть общество предикатных отношений. Собственно человек – субъект в нём не фигурирует. Он – лишь бессловесный носитель.
Сходство явленных феноменов не определяет сходство сущностей.
Вне государства нет нравственности.
Когда человеку нечего сказать, – он вступает в спор.
Само понятие «я» есть лишь отражение его непрерывного отрицания в ходе внутреннего диалога с самим собой.
У бессмертия нет будущего.
Только в силу ненужности своей на Земле, человек может быть хотя бы в принципе свободным.
Необходимость кому-то, в том числе и самому себе, лишает его свободы. Но наделяет чувством необходимости и полезности.
Как только человек осознал в себе разум, то, поразившись его возможностями, поспешил его абсолютизировать, подчинив ему и природу, и самого себя. Воистину: «искал Бога», а нашел человека. И добавим, – не узнал себя.
Бог есть инстинктивная необходимость первобытного стада в вожаке. Социальность актуализирует эту потребность в том или ином рационализированном обобщении.
Прошлое подобно свету погасшей звезды: несуществующее для нас остается надолго сущим, актуальным. А иногда и навсегда.
Правая, левая, где сторона? Улица, улица, ты, брат, пьяна! /из песни/
Основной методологический принцип философии: познаваемое не выше познающего, включенного во всеобщее (сущее). Предмет философии: динамика соотношений между указанными составляющими.
Действующие законы весьма часто искажают первоначальный замысел и облик законодателя, чем-то напоминая историю об изобретении Афиной флейты, издававшей чудесные
