исходной симметрии, исходного равенства возможностей. То же характерно и для природы (см. теории инфляционного типа «большого взрыва») и для человеческой психики, ориентированной (в среднем) на стабильность моделей восприятия.
«Выбор» определяется законами, описывающими пространства выбора, в форме предпочтения одной реализации из множества возможностей. Множество возможностей формируется исходной аксиоматикой выбранной модели логики познания.
В квантовой механике предсказывается вероятность смены стационарных состояний во времени (разновидность фазовых переходов). Т. е. задаётся направленность процессов. Сам процесс перехода не артикулируется. Он «непознаваем».
Случайность вносит понятие истории – времени в сущность физических процессов. Оно является сущностным началом их протекания.
Искусственный мозг: устройство, выделяющее из наличного окружения наличие своего «Я» как некую самоценную, особенную, сущность и отделяющее его от понятия «другого», т. е. имеющее осознание «Мы», и обладающее возможностью создания коммуникации с «другим» образованием замкнутой цепи (контура). Возможные шаги структуризации:
1) фиксация (осознание) общностей близкотиповых структур и отделение их от «чужих» общностей;
2) выделение в данной общности структур, отличающихся от выделенной, собственной, локальной, структуры (2 уровень);
3) наделение каждой из структур 2 уровня осознанием принадлежности к «своей» общности;
4) идентификация структур 2 уровня в качестве принадлежащих «своей» общности (т. е. в качестве «Мы»);
5) идентификация структур 2 уровня в качестве «отдельности» «своей» общности («Мы» как особая общность);
6) наделение «отдельности» «другого» отдельным «Я» как выделения из «Мы»;
7) осознание (выделение) собственного «Я».
Что такое бытие? Существует ли оно, бытие, как объективный фактор?
Мы исходим, что существует нечто вне нашего сознания. Формально, это гипотеза. Но пока она всегда подтверждается. Но всегда может прийти «фермер с топориком» (Юнг).
Это нечто мы называем бытием. Что это нечто? Единственно, что мы можем сказать на данный момент о нём, что это нечто есть существующее. Т. е., аналогичное представлению об иудейском Яхве: «Я есть то, что я есть».
Но есть ли существующее? «Вне человека» это сформулировать, по видимому, нельзя. Для человека то, что воспринимается как нечто в пространстве и времени, всегда одновременно. Обычно, под реальным мы понимаем существующее в физическом пространстве – времени. Такого рода «нечто» мы именуем физическими телами – объектами. Сюда входят и физические «фантомы», объясняемые, в конечном итоге, в терминах пространства-времени. Такие объекты обладают сущностью, т. е. внутренним наполнением. Если «нечто» существует только в физическом времени, но вне физического пространства, то мы имеем дело с временной структурой фантомного типа. Вмещающим пространством для них являются «мыслимые», «виртуальные» пространства, отождествляемые,
