бытия. И общество повернулось к фидеизму.
Но откровение одновременно раскрытие, символическое разоблачение сверхсущего нечто, удостоверение его существования (ср. с апофатической позицией Василида). Это можно рассматривать как своеобразное проявление чувства несамодостаточности, комплекса неполноценности. Абсолюту нужно подтверждение своего существования, смысла своего существования, через реакцию «иного», в качестве которого выступает дольний мир. Высшему «нужна» любовь земная. И посредником, вызывающим реакцию такого рода является откровение (в христианстве через деятельность св. Духа). Ср.: Бытие и есть откровение. Человек через свой разум обязан его постигать, усваивать (Климент Ал.).
Платон: предмет – слово (название) – эйдос. Слово после произнесения отделяется от предмета, переходит в мир эйдосов-идей предметов. Но слово не идея предмета, это сущность его, его тождественность в предельном обобщении виртуального мира. Идея предмета – это «слово слова» – слово второго порядка.
«Истинноверующий» не рассуждает. Ему не надо рассуждать Он уже приобщён к истине, Он «знает». И поэтому он «свободен» в своих действиях. И он действует.
Вера – самый кровавый способ артикуляции истины – истины веры.
В иудаизме достаточно рано был сформирован записанный религиозный текст, вокруг которого группировались остальные религиозные действия и ритуалы. В греческой и римской религиях этого не произошло. Священных текстов не было создано. Зороастризм, по-видимому, также очень рано был записан в виде текста. Эллинизм ничего не смог в этом отношении противопоставить иудаизму и христианству. Иудаизм также разработал технику личной молитвы как диалога с Богом, в том числе и покаянной, – исповеди в грехах. Да и само понятие греха как отступление от установок Бога, в первую очередь, нравственных. В греческих религиях такого не существовало (?).
Христиане единственные из конкурирующих сект создали организацию с единым центром. Признаваемым сначала в качестве религиозного центра, в затем и организационно (Иерусалим, затем, Рим). Им смогли противостоять лишь религии с столь же жесткой организационной основой: иудаизм, для которого регламентированная традиция определяла возможность выживания, и римское язычество как форма государственной религии. Последнее, после отказа в государственной поддержке постепенно ослабевало и при Юстиниане исчезло практически полностью.
Кстати: на ранней стадии их отношение друг к другу было противоположным. Христиане отрицали в принципе власть императора (частью и государства вообще); император относился е христианам равнодушно, как к одной из сект, прибегая время от времени к репрессиям по тем или иным поводам (часто случайным). Но требуя признания верховного культа императора. Часто довольно формального.
Искусство призвано давать лишь иллюзию впечатления субъективной истины, её эмоциональное отражение, её воображаемую
