style="font-size:15px;"> По мере усиления самоконтроля, по мере того, как наш ум будет всё больше привыкать к этим медитациям, у нас будет всё больше гарантии того, что мы сумеем обуздать свой ум во время смерти. Даже если мы не способны осуществить эту практику – что означает достижение подлинного просветления – благодаря постоянному привыканию к ней мы, по крайней мере, сможем встретить смерть со счастливым умом.
Часть третья
Практики для выполнения за месяцы и недели до смерти
(Изображение карточки освобождения)
Сделайте подобную карточку, чтобы ваш близкий человек на неё смотрел. Практика 1.
Глава 11
Помощь другим во время смерти – большая ответственность
Мы уже обсудили, что хорошее перерождение – совершенное человеческое рождение или рождение в чистой земле будды, такой как Мир блаженства Амитабхи, где нет страдания и можно быстро достичь просветления – зависит от умирания в покое и с добродетельными мыслями. Если мы умрём с гневом, сильной привязанностью или в страхе, нам уготовано перерождение только в низших мирах.
Следовательно, люди, окружающие умирающего – друзья, семья, профессиональные работники по уходу – несут на себе большую ответственность. Я скажу так: всё, что возникает в уме близкого вам человека, насколько добродетельны или недобродетельные его мысли, сильно зависит от вас и других помощников, от того, как вы себя ведёте по отношению к нему. Это великая ответственность. Если вы неосторожны, если необразованны в этом отношении – то есть не знаете, что ваше поведение влияет на ум человека и, следовательно, на его будущую жизнь, – вы не только не поможете ему, но и навредите.
Чоден Ринпоче говорит, что даже если вы не способны помочь человеку стать добродетельным, то, по крайней мере, помогите ему стать нейтральным – ни добродетельным, ни недобродетельным. Но лучше всего, конечно, помочь ему обратить ум к добродетели.
Рядом с умирающим должны находиться помощники
Ринпоче говорит, что люди, которые помогают, дают советы и оказывают поддержку, и особенно тот, кто шепчет имя гуру этого человека на ухо умирающему, когда его дыхание прекращается (см. практику 60), не должны быть ему неприятны: на самом деле, между ними должны существовать чистые самайи, чистые духовные взаимоотношения.
Также, чтобы убедиться, что в уме вашего близкого не возникает привязанность – особенно перед самой смертью – Ринпоче советует, что лучше всего не допускать присутствия рядом с ним человека, к которому он сильно привязан. В идеальном случае вы не должны даже произносить его имя. Конечно, если тот человек способен помочь вашему близкому, помочь ему разрешить его проблемы или уменьшить страхи, то это позволительно. Но если из-за его присутствия привязанность умирающего лишь возрастает, это очень вредно, и вашему близкому будет трудно всё отпустить.
Молитва
