вся эта ситуация наглядно показывала органичное слияние катаклизма социального с катаклизмом экологическим и тем самым устанавливала полную тождественность алгоритма развития земной биосферы с алгоритмом развития человеческой истории.
Вернув реферат профессору Г. Пичхадзе, и осознавая, какая ценная информация в нем содержится, я направился в республиканскую библиотеку, чтобы снять там с него ксерокопию. Однако в библиотеке этого реферата не оказалось. Мне стало ясно, что тема эта закрытая, что доступна она лишь узкому кругу специалистов и попала ко мне совершенно случайно.
Невидимая рука судьбы вновь направила меня на верный путь в поиске универсального алгоритма развития. Теперь мне предстояло сделать следующий шаг: выяснить справедливость этого алгоритма на уровне глобальной истории, на уровне эволюции Вселенной.
Однако этот шаг сразу натыкался на непреодолимое препятствие.
Неустойчивые системы ведут себя в соответствии с общими закономерностями, суть которых сводится к тому, что такие системы стремятся перейти в состояние устойчивости. При этом энергетический барьер, который отделяет их от устойчивого состояния, с течением времени уменьшается и стремится к нулю. Эта закономерность универсальна и распространяется в том числе и на социальные системы. Казахстан – это один из наглядных примеров неустойчивой социальной системы. С самого момента своего образования эта республика не могла определиться, какой она является, гражданской или национальной, а её официальная внешняя политика многовекторности, по сути дела, была продолжением внутренней неопределенности.
Такая неопределенность была очень выгодна семейному клану Н. Назарбаева, захватившего в Казахстане власть. Она позволяла лавировать между националистически настроенной частью населения, и теми, кто рассчитывал на светское будущее этой республики.
С другой стороны, неустойчивость Казахстана как социальной системы была связана с тем, что коренное население, казахи, всегда были в меньшинстве, они составляли менее половины населения. Лишь в 1990-е годы, благодаря внутренней политике Н. Назарбаева, позволившей выдавить из Казахстана около 2 млн. русскоязычных граждан, этот баланс был доведен до 50 %.
Как только это произошло, сразу определился один вектор, четко указывающий направление движения Казахстана к состоянию устойчивости. Группа казахстанских сенаторов выступила с инициативой: на законодательном уровне запретить детям казахов исповедовать христианство. Эта инициатива отражала устремления националистически настроенной части населения, подогреваемой исламистами, быстро набирающими политический вес и влияние в Казахстане. Один народ – одна религия, только на этом пути мы добьёмся единства и консолидации. Так обозначило свою политику казахстанское агентство по делам религий, оказавшееся в руках последователей учения пророка Мухаммеда.
