нет маски персоны (персональной маски), выставляемой вместо себя, – если они идут на контакт, то от собственного лица, предлагая самих себя. Персонам, напротив, в нулевой позиции дана территория максимальной возможности для персонификации, для создания компенсационного «дубля». Это единственный Психотип, которому нулевая позиция открыта, – остается только распорядиться этим шансом должным образом.
III. Персонификация, Существование, Организовывание, Обособление
В предыдущем разделе мы обозначили связь феномена персонификации и нулевой позиции. Таким образом мы начали осознавать нулевую позицию через событие персонификации. Далее мы предлагаем продолжить исследование темы позиций, начиная с нулевой, чтобы глубже раскрыть смысл каждой позиции – не абстрактно, как это было сделано в главе «Позиции», но уже сквозь призму Психотипов. Мы предлагаем также переосознать название каждого Психотипа исходя из положения СуперЭго, а не из главной позиции, как это было сделано в предыдущей главе. Такой взгляд на Психотипы значительно убедительнее обосновывает данные им названия.
Нулевую позицию легче всего описать через метафору общественной столовой или общественного мира. Ключевое слово «общественный» означает, что подразумевается некоторое априорное место, некоторый мир, где мухи, мыши, люди имеют изначально одинаковый статус. В этом мире для всех выполняются одни и те же законы, действуют общие для всех силы, не различающие вид или статус. Все массы изначально равны перед силой гравитации, и все тела одинаково подвержены развитию злокачественной опухоли. Общественный мир нулевой позиции – это безжалостный по своей природе мир, которому наплевать на наши человеческие ценности. Однако у нас, в нашем человеческом мире, есть ценности, есть своя шкала, иерархия, есть статусы… И нам очень хотелось бы, чтобы эти ценности оставались таковыми в общественном мире, на каком-то вселенском уровне, – иначе они просто девальвируются, как нечто искусственно созданное, выдуманное.
Можно проиллюстрировать описываемую ситуацию сценой из кинофильма, где показаны похороны знатной персоны, аристократа (графа или князя). Пока сам покойник, одетый в лучшие, дорогие костюмы, лежит в открытом для прощания публики гробу, рядом стоит лакей и отгоняет от трупа мух. Этот посредник, привратник поставлен для того, чтобы продолжать поддерживать статус знатной персоны, хоть и покойной, – длить некоторую социальную фикцию. Ведь муха позорит, то есть разоблачает, уничижает статус покойного, наглядно демонстрируя его равенство перед всем сущим – муха садится на лицо трупа точно так же, как она садилась бы на любую плоть, на пот, на экскременты. Это значит, что аристократический статус виртуален, он приписан, наброшен в мире людей, не имея фактической силы в общественном мире. Вселенная в виде мух, червей, бактерий, падальщиков знать не знает и не собирается признавать тот рейтинг, тот социальный
