представление через сопряженный феномен «смерти» (которому мы уделяем либо не уделяем должного Внимания), то изначальное занимает в нашей жизни положение «слепого пятна». Эту совершенно «слепую» (нулевую) позицию, оставленную без всякого Внимания, мы назвали Обстоятельствами.
Человек тем самым вместо беспрепятственного, бессмертного процесса является замкнутым отрезком, имеющим Начало и Конец. За наше собственное Начало следует принять нашу главную позицию, которой предшествует и над которой довлеет (как Рок в одном частном случае) нечто изНачальное. Очевидно, что такой приоритет Обстоятельств над человеком есть следствие разрыва между третьей и нулевой позициями. Человек – это запруда, плотина, преграда, приготовляемая им самим и возводимая в продолжении всей жизни на третьей позиции, – «он» сам готовит свой Конец и «роет себе могилу на том Конце», в то время как изНачально (в нулевой позиции) «ему» уготовано и подано нечто «на блюде». И это «нечто» имеет характер абсолютно завершенного, приготовленного на фабрике общественного продукта.
Итак, суть нулевой позиции заключается в том, что она есть некоторое непререкаемое, жестко диктуемое Обстоятельство, предшествующее самому человеку, – наличие этого Обстоятельства и делает человека «частным случаем», «вторичным» и «временным явлением». На языке Канта можно было бы говорить о нулевой позиции как своего рода «условии возможности» для других позиций – об обусловленности человека Обстоятельствами нулевой позиции. Мы оперируем сущим, оставляя без Внимания то, каким образом оно попадает к нам, и это обрекает изНачальное сущее (и функцию, его создающую) на статус чего-то общественного.
Оттенок, вносимый предикатом «общественный», указывает на что-то вроде столовой, где все могут есть, сидя лицом к стене, не разговаривая, не взаимодействуя и вместе с тем находясь в ситуации общественного (места), где все отмерено и распределено и более не нуждается ни в чьих инициативах. Свойство самой еды, пищи в такой столовой – не коллективное, не социальное и не коммунальное, а именно общественное, очень предсказуемое, в каждой ситуации уже изНачально четко определенное, как Уголовный Кодекс – в каждом государстве разный, но всегда уже предшествующий нашим поступкам.
На практике это означает, что Утренние типы «натыкаются» на чужой общественный Внешний Мир, Дневные чувствуют чужими общественными Чувствами, Вечерние наследуют чужие общественные Сценарии (так называемые Эдиповы комплексы, Фатум, Рок), а Ночные мыслят чужими общественными Мыслями. Нулевая позиция, говоря метафорически, похожа на вставленную в нас изНачальную «флешку» с готовыми «публичными» картинками, чувствами, сценариями, мыслями, формулами, законами… Информацию на этой «флешке» мы условно сравним в случае Ночных типов с Публичной Библиотекой, Вечерних – с Фатумом, Дневных – с музыкальными Стандартами, Лейтмотивами и в случае Утренних – собственно с предуготованным Внешним Миром,
