домашнем хозяйстве у абазин не было приверженности к какой-либо роскоши, главной ценностью выступали оружие и горская одежда. Система ведения домашнего хозяйства построена таким образом, что абазины в любой момент могли легко сняться и откочевать на другое место. Абазины соседствовали с родственным им черкесским народом. Черкесы – иноязычное название, вслед за иностранцами русские стали называть черкесами всех представителей адыгской группы народов. В начале XIX в. «черкесских» этносов насчитывали более десяти. Из «черкесских» народов, обитающих на Черноморском побережье, наиболее многочисленными назывались племена шапсугов, абадзехов, убыхов и натухайцев. Предполагаемая численность населения «черкесов» на тот период определялась цифрой 300 тыс. человек. Считалось, что совместно они могут выставить одновременно до 50 тыс. воинов [5]. Имея свой порядок судопроизводства, они с чрезвычайной ревностью относились к любым попыткам изменить их традиционный уклад. С обычаями и традициями черкесов приходилось считаться как русским, так и туркам, пытающимся оказывать на них свое политическое и религиозное влияние.
Дома у черкесских народов и абазин того периода были большей частью турлучные, т.е. плетневые, обмазанные глиной. Только те, кто жил высоко в горах, из-за недостатка леса строили каменные жилища. В случае любой внешней угрозы и даже при ссорах семейств внутри самого народа жители могли легко сняться с одного места и перейти на другое. Таким образом, с «насиженных» мест уходили не только отдельные фамилии, но и целые селения.
Управление абазинскими и черкесскими фамилиями носило военно-демократический характер. Относительно религиозной принадлежности русские дипломатические и военные источники отмечали, что все черкесские народы исповедуют ислам, абхазы того периода в незначительной части были христианами, остальные – мусульманами. В горных местах сохранялось язычество [5].
С приходом России на Кавказ произошло столкновение двух культур – земледельческой и охотничье-кочевой. Большую роль в этом сыграла разница в образе жизни, традициях, языке и религии. Русское крестьянство, переселяемое на Кавказ, привнесло сюда свои обычаи и привычки. На Кавказе возникли постоялые дворы – ямы, между станицами стали курсировать извозчики, занимающиеся перевозом рыбы и прочих товаров, появились плотники, каменщики, другие мастеровые, заработали меновые дворы, мукомольные мельницы, стала складываться отраслевая промышленность [10]. Облик Кавказа начал меняться. Желая сохранить свой образ жизни и традиции, во второй половине XIX в. представители многих народов Кавказа устремились в страны Османской империи. Важной причиной массового исхода, именуемого в арабских и турецких источниках «мухаджирством», стал религиозный фактор.
Большая Кавказская война, закончившаяся на востоке Северного Кавказа пленением Имама Шамиля в 1859 г., на Северо-Западном Кавказе продолжалась еще пять лет. После утверждения Российской империи на Кавказе
