слабоструктурируемыми*), то методы их решения состоят в том, чтобы свести эти задачи к структурируемым* чётким задачам с приемлемой потерей качества и с последующим их решением по схеме жёстких алгоритмов. Либо, если «нечёткость» устранить не удаётся, то нечёткая часть принятия решения отдаётся на откуп человеку, который каким-то образом, присущим ему, может оценивать нечёткость. Здесь, окончательное решение, возможно, корректирующего характера является прерогативой человека. Такая машина перестаёт быть просто машиной и становится человеко-машинным комплексом*, который имеет личностное начало.
Информационная модель Всеобщего Разума
Если принципы функционирования человеко-машинного комплекса принять за информационную модель* Всеобщего Разума, то такая модель Всеобщего Разума предполагает изначальное построение Мира по некоему шаблону (закону природы, матрице) безличностным началом (аспектом) Всеобщего Разума, а проведение его дальнейшего совершенствования и усложнения, включая и коррекцию решений, отводится личностному началу (аспекту) Всеобщего Разума.
Если обратиться к словам Ветхого Завета*, что человек создан по образу и подобию Божию, то в информационной модели Всеобщего Разума безличностный аспект его подобен рефлекторной* части психики человека, а личностный аспект подобен сознанию человека.
Иллюстрация энергетически-полевой субстанциональной модели Всеобщего Разума во Вселенной (сеть нейронов головного мозга)
Возможна, на наш взгляд, и некая энергетически-полевая субстанциональная модель Всеобщего Разума*, в которой безличностное и личностное начала ВР неотделимы друг от друга и представляют собой наложение энергополей, как исходящих от субстанции Разума, так и питающих эту субстанцию. Подобно тому, как гравитационное поле исходит от Земли и удерживает её в космическом пространстве. Эта субстанция Разума заполняет собой и пронизывает своими полями весь Космос подобно некоему газу. В местах сосредоточения разумной жизни имеются «сгустки» субстанции и полей Разума.
В рамки такой энергетически-полевой субстанциональной модели Всеобщего Разума укладываются такие феномены божественности как бесконечность и вездесущесть ВР, принятые в большинстве религий.
В отдельности каждая из этих моделей представляется довольно грубым упрощением. К истине ближе всего их объединённая модель Всеобщего Разума, которая, правда, хуже укладывается в сознании человека.
Согласно такой объединённой модели, безличностное и личностное начала синэргетически* (как органы в организме) взаимодействуют друг с другом. Безличностное начало обеспечивает естественные условия (подобие энергетической и ресурсной подпитки) для роста и функционирования
