ни входа; и раб Твой – среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим? И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, – вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои» (3 Цар. 3:5-13).
Кстати, получил ответ и темнокожий миссионер в приведенной выше истории. Судья, услышав его причитания, обращенные к Иисусу, закричал на стражников: «Зачем вы привели ко мне этого идиота?! Таких нужно лечить, а не сажать в тюрьму»! Как «ненормальный», миссионер был выпущен на свободу, воссоединился с семьей, основал церковь. И решение суда о его невменяемости было хорошей защитой от всяких преследований.
Однако Иаков предупреждает, что серьезным препятствием для ответа на молитву о мудрости является сомнение. «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих».
Молиться с верой – значит считаться с Богом, а не с обстоятельствами. Сомневаться – значит считаться больше с обстоятельствами, чем с Богом. Иаков сравнивает сомневающегося с неустойчивой морской волной, ибо его первоначальный энтузиазм быстро уступает место глубокому разочарованию. Он поворачивается к Богу то лицом, то спиной. Марк Буханан проницательно заметил: «Порок всяких сомнений в том, что их невозможно удовлетворить: нет такого доказательства, которое было бы для них достаточным. Сомнения только потребляют, но ничего не производят. Они требуют ответов, но заглушают любой получаемый ответ и продолжают упорно не доверять ни одному из них. Сомнения приобретают свойство извращенного аппетита, ненасытность которого тем больше, чем больше мы пытаемся ее удовлетворить».
Губительность сомнений испытал апостол Петр на Галилейском море. Он был настолько сильно вдохновлен шествием Иисуса Христа по воде, что в его душе возникло благородное желание подражать Наставнику. Он воскликнул, перекрывая шум моря: «Господи!.. Повели мне прийти к Тебе по воде!» – и получил от Него одобрение. Апостол сделал несколько шагов, однако, «видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14:30–31). От сомнения до гибели одно мгновение!
Внушение сомнений – любимое дьявольское занятие, потому что их человек легко принимает, не думая, что «не верующий Богу
