самодержец (жизнь, сила, здоровье да будут тебе) среди богов! Избавь покойного (писаря Небсени), чьё слово правдиво, от бога, чей лик подобен тому, что у серого пса, чьи брови подобны людским, кто кормится умершими, кто поджидает у изгиба Озера Огня, кто пожирает тела мертвых, и проглатывает сердца, и кто испражняется нечистотами, но кто сам по себе остается невидимым.
Кто этот бог с ликом серого пса?
Его имя “Извечный Пожиратель40“, и он обитает во владениях Огня у озера Унт… Грешник, который проходит через это место, падает вниз среди ножей Стражей.
Другие, однако, говорят, что это имя бога Мате41с и что он присматривает за вратами Запада;
Другие говорят, что его имя Бабаи и что он сторожит у изгиба потока Запада, и еще другие говорят, что его имя Харисапаф»42.
Артефакт “Извечный Пожиратель“ имел на эфесе изображение серого пса. Это та сабля, которая навсегда отправляет человека в царство Запада – Страну Мёртвых. Оно было цельновыкованное из единого куска железа, возможно, метеоритного. “Извечный Пожиратель“ это не сабля судьи, это сабля палача. Вполне возможно, что идентичного типа оружие использовалось в Египте43 для свершения приговора.
Видимо, к образцу оружия “Извечного Пожирателя“ относились шаманские селькупские эвенкские сабли с Оби. Это своеобразные сабли, имеющие большие отверстия у гарды. Видимо, при развитии культа серого пса и его взаимосвязи с культами лягушки и тритона получилось такое ритуальное оружие. Оно непригодно для боя с реальным врагом. Зато, видимо, было незаменимо при астральных воинах с демонами, с которыми сражались шаманы Оби. Взяв за образец артефакт, со временем при потере жречества и жрецов получилось ритуальное оружие. Им шаманы прогоняли души зверски убитых уграми воинов: поров и мосхов. Именно убитые воины и воительницы, а также их жрецы становились теми демонами, против которых боролось ритуальное оружие. Причём души, превратившиеся в демонов, появлялись перед ними в виде отрубленных голов людей культа белого медведя и лося.
Во время правления гикосов собака, также как в Месопотамии, начинает ассоциироваться с судьбой, и появляются откровенческие элементы в религии Осириса – Онуфрия. После этого часто происходит посвящение сабель Осирису. Артефакт этого периода приобретает на эфесе символы этого бога. «Вечности царь, Осирис, страстно я воспою властителя пространства; ты, миллион лет пребываешь в мире, для своего правления избрав Абидос. Ибо ты – тот, чей Белый венец возвышен, царь справедливых горных богов и смертных. Сердце твоё исполнено ликования светлого, пребывающий в царстве мёртвых»44. Именно горская сабля становится сакральным символом Царства Мертвых, символом возрождения – фаллосом Осириса. Подобно Сету, возвеличившемуся при гикосах, чьи функции и обычаи стали разнообразны, столь же многообразны стали функции Осириса. Зная все имена (рин) богов, можно было беспрепятственно ходить и жить в Царстве
это одно из ритуальных названий сабли.
Возможно, это одно из имен Марса – Мариса, и тогда страж ворот Запада является зооморфизмом волка, что, впрочем, подтверждается функциями Упуату (зооморфизм волка).
“Древнеегипетская Книга Мёртвых, слово Устремлённого к Свету“, составитель и перевод. А.К.Шапошников, М., 2003 г., с. 100.
Та-кемет – Чёрная земля.
“Древнеегипетская Книга Мёртвых …“, 59
