или потому, что «взятый из естественных наук способ анализа (расчленение, структурирование, установление внутренних связей и т. д.) психики противоречит ее природе» (Радзиховский, 1988, с. 120)? Думается, дело в другом. Методолог-Выготский, конечно, не мог не понимать, что психолог не может заниматься своим предметом вообще, так же как биолог не может изучать жизнь вообще, или физик – природу вообще. А раз так, то необходимо выделить нечто такое, что отличалось бы от стимульно-реактивных поведенческих актов Дж. Уотсона, условных рефлексов И.П.Павлова, сочетательных рефлексов В.М.Бехтерева, реакций К.Н.Корнилова… Это «нечто» должно быть таким, чтобы в нем целостно сочетались и психические, и поведенческие процессы. Такой единицей является рефлекс – таков итог поиска Выготского на первом этапе развития его теории. Здесь термин остается старым, но содержание понятия не укладывается в прежние границы. Единица одухотворенного поведения – что-то другое. Но что?
Это – инструментальный акт. Вот он – «рефлекс» человека, рассуждает Выготский. Ведь здесь есть и стимул, и ответ, и присущая только человеку «внутренняя составляющая» – знак. Как видим, и здесь предмет однозначно диктует исследователю выбор единицы.
Дальнейшие исследования автора культурно-исторической теории основаны на идее единства поведенческих и собственно психологических проявлений. В соответствии с этой идеей, психика человека обладает такой же структурой и подчиняется тем же законам, что и поведение. Если в своей внешней деятельности человек отличается от животного, прежде всего, тем, что употребляет орудия, дополняющие и многократно увеличивающие возможности натуральных органов, то и специфику психики человека, по мысли Выготского, составляет именно использование особых орудий – знаков.
Именно такое понимание специфики психического отражения приводит Выготского к понятию «инструментальный акт»: «Инструментальный акт для естественнонаучной психологии – это сложное по составу образование (система реакций), синтетическое целое и вместе с тем простейший отрезок поведения, с которым имеет дело исследование, элементарная единица поведения с точки зрения инструментального метода» (Выготский, 1982а, с. 106). Структурно инструментальный акт складывается из стимула, знака и ответа, а знак интерпретируется как основной (системообразующий) фактор высших психических функций. С точки зрения Выготского, для того, чтобы овладеть своим поведением (высшими психическими функциями), человек применяет психологические орудия (знаки), подобно тому, как в трудовой деятельности – для того, чтобы овладеть предметом своей (трудовой) деятельности – он применяет орудия труда, т. е. структура сознания отображает структуру внешнего предметного действия.
Вводя в контекст своего методологического аппарата категорию «инструментальный акт», Л.С.Выготский «преодолевает характерную для животных непосредственную детерминацию поведения внешними стимулами и актуальными потребностями,
