еще десяток версий. Именно от отца, кем бы они ни был, Пифагор почерпнул свои первые познания.
Пифагор много путешествовал. По преданию, он встретился со всеми знаменитыми и учеными людьми своей эпохи (греками, египтянами, персами, халдеями) и впитал все знания, накопленные человечеством (и было бы крайне удивительно, если бы он этого не сделал). Так что ему повезло даже больше, чем путешественнику Фалесу.
Сам самосский тиран Поликрат дал ему рекомендательное письмо к фараону Амасису (хотя если задуматься, кто Амасис, а кто Поликрат…), благодаря чему Пифагор был допущен к египетским таинствам. О таком, конечно, никто из чужеземцев и мечтать не мог.
А согласно версии Ямвлиха, Пифагор, предвидев последствия тирании Поликрата, дел с ним иметь не захотел и бежал из города, а отправиться в Египет его побудил уже полюбившийся нам Фалес… Не лишним будет заметить, что по пути в Египет моряки вознамерились продать Пифагора в рабство (так часто бывает с великими людьми!), но восхищенные его поведением, решили, что это божество, и в дальнейшем вели себя почтительно и благоразумно.
Итак, Пифагор доплыл до Египта и пробыл там 22 года. Он изучил математику, астрономию, метеорологию, медицину, оккультные и религиозные науки. И, конечно же, прошел посвящения во все доступные мистерии. Когда же Египет был завоеван Вавилоном, Пифагор оказался в числе пленников персидского царя Камбиза и продолжил обучение у местных магов. В Вавилоне он оставался 12 лет. Вероятно, религиозные идеи Египта и Вавилона произвели на него неизгладимое впечатление и повлияли на развитие его доктрины.
В 56-летнем возрасте (согласно Ямвлиху) он вернулся в Самос. Но господствующий там режим его не вдохновил, и он, как настоящий патриот, предпочел покинуть отечество и переселиться в г. Кротон (в Южной Италии). Где, кстати, он и женился (великий подвиг для мудреца!). Именно в Кротоне Пифагор начал излагать свое учение (о числе как основе мира, о переселении душ, о едином божестве, о ложности видимого мира и проч.). Существуют предположения, что он стремился углубить и развить орфическую теорию. То есть выступал не только как философ, но и как религиозный мыслитель. «Он соединил божественную философию с религией, одному научившись у орфиков, другому – у египетских жрецов, третьему – у халдеев и магов, четвертое заимствовав из мистерий, совершающихся в Элевсине, на Имбросе, Лемносе и в Самофракии, а кое-что заимствовав у сообществ, существующих у кельтов и иберов» (Ямвлих, «О Пифагоровой жизни»).
В Кротоне Пифагор основал Братство, которое помимо «мистических» целей преследовало цели политические. Пифагор видел в демократии хаотическое начало. Аристократия же в лице лучших своих представителей, по его мнению, могла нравственно облагородить народ. Какое-то время его Союз как политическая организация был популярен в Кротоне. Пифагорейцы даже смогли распространить свою власть на соседние города. Но когда демос начал ограничивать власть аристократии, Пифагор бежал. Дом же друзей же его во время одного из собраний подожгли. Сам Пифагор умер (или был убит) в греческой колонии Матапонте.
