монастыря. М, 2012. С. 28–30.
3
Некоторые рассказы из «Келейных записок» были изданы еще при жизни о. Иеронима и пользовались популярностью в России (хотя имя автора мало кто знал, так как подписаны они были инициалами), другие увидели свет лишь в наши дни. Каждый такой рассказ – не вымысел, а реальная история, просшедшая с конкретным братом Свято-Пантелеймоновой обители. Повествование ведется, как правило, от третьего лица; себя о. Иероним называет просто – духовник. – Примеч. ред.
4
Крумица была метохом (подсобное хозяйство вне монастыря) Руссика, но по устройству ее можно назвать скитом с общежительным уставом, с числом братии более двухсот человек в то время. – Примеч. ред.
5
Пристань на Крумице находится на самой границе с материком. Пользуясь этим, братия купались уже за пределами Афона, потому что на Афоне купание в море не благословляется.
6
Печатается по кн.: Духовное наследие иеросхимонаха Иеронима, старца-духовника Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. М., 2012. С. 132–136.
7
Печатается по кн.: Духовное наследие иеросхимонаха Иеронима… С. 49–50.
8
На Афоне слово «келлия» («келья», «келия») имеет не только общеупотребительное значение «комната монаха»; так же называются жилые и хозяйственные постройки с церковью, где живет один или несколько монахов, которых именуют келлиотами. В первом случае говорят: «жить в келье», «келейный»; во втором: «жить на келлии», «келлиотский».
9
Печатается по: Душеполезные размышления. 1887. Вып. 11. С. 10–12.
