из сказанного в предыдущих разделах можно утверждать, что диалектика – универсальное неотъемлемое свойство актуальной реальности. Соответственно, базовый эволюционный механизм структурирования окружающего мира должен иметь диалектический характер. Действительно, корни диалектики – в объективной реальности, в окружающем реальном мире («диалектика – объективное обстояние, объективный ритм предмета»). Вспомним Гегеля: «Все сущее укрывает в себе диалектический процесс, который оказывается действительно всепронизывающим методом субстанции. Все живет диалектически… Диалектический процесс определяет собою судьбу всякой реальности» (21, 119).
Далее, диалектика свойственна не только объективной, но и субъективной реальности. Мышление по своей форме субъективно, однако и для мышления свойственны диалектические закономерности. Это связано с тем, что логические формы мышления (философские категории) представляют собой не что иное, как соответствующим образом переосмысленные и трансформированные объективные отношения вещей. Философские категории, по определению, суть выражения и отображения законов объективного окружающего мира, это определения «объективного мира», выражающие «существенное в вещах». В своей взаимосвязи философские категории образуют систему, объективно воспроизводящую взаимозависимость вещей, природы и «всеобщих способов отношения человека к миру». Формы взаимосвязи мыслей в рассуждении являются правильными лишь в том случае, если они являются адекватным отражением объективно существующих форм взаимосвязи между предметами, явлениями, отраженными в этих мыслях (3).
Таким образом, сказанное выше дает нам основание предложить в качестве первой базовой аксиомы гипотетической энергоинформационной картины мира следующее положение:
Диалектика – универсальное неотъемлемое базовое свойство актуальной реальности (аксиома универсальности диалектики). Понятие актуальная реальность объединяет в себе как объективную, так и субъективную реальность.
Как следствие, базовый эволюционный механизм структурирования актуальной реальности должен иметь диалектический характер.
В рамках аксиоматического подхода аксиома универсальности диалектики принимается в качестве одной из исходных для дальнейших общенаучных построений и не требует детального обоснования ее истинности. Критерием истинности будет являться практика, адекватность выводов теории, построенной на базе данной аксиомы, реальным процессам окружающего мира, ее эвристические и прогностические способности служить матрицей научного поиска принципиально новых свойств, явлений, процессов, теорий и прикладных инновационных технологий.
1.5. Структура как философская категория
Философские категории являются итогом познания, обобщением опыта познания и практики всей
