стиль решения конфликтов.
4. Национализм, или этнический фанатизм98 – тип идентичности, при котором проявляется осознание своей этнической общности с аффектацией на максимализм. Форма проявления – дискриминация, «готовность идти на любые действия во имя так или иначе понятых этнических интересов, вплоть до этнических «чисток», отказа в праве пользования ресурсами и социальными привилегиями другим народам, оправдание любых жертв в борьбе за благополучие своего народа»99. При этом этнические интересы и цели часто понимаются иррационально и абсолютизируются. Этот тип представляет собой крайнюю форму агрессивной идентичности100.
Другая форма выражения этнической идентичности, абсолютно противоположная сторона позитивной этнической идентичности – гипоидентичность (рис. 1), характеризуется негативной самоидентификацией. Она проявляется посредством следующих видов.
1. Этническая индифферентность – тип идентичности, характеризующий людей, практически равнодушных к проблеме собственной этничности и межэтнических отношений, ценностям своего и других народов. Они независимы от норм и традиций собственной этнической группы, и на их жизненные поступки и поведение в любых сферах деятельности не влияют не только этническая идентичность других, но даже их собственная этническая принадлежность101.
Рис. 1. Модель трансформации позитивной этнической идентичности
2. Этнонегативизм – осознание своей общности с этнокультурной группе при негативном эмоционально-оценочном отношении к ней. При этом не нарушается социально-психологическая связь человека со своим этносом. Индивид осознает себя в качестве его представителя. Речь идет о переживании негативных чувств, связанных с этнической принадлежностью в результате ущемленности и униженности.
3. Этноэлиминация – самоустранение от своей этнической общности и отождествление себя с определенными этнокультурными элементами другой общности. Однако отдаление от своей этнической группы и приобщение к культуре иноэтнического образования не влияют на осознанность принадлежности к своему этносу.
Ярким примером проявления этноэлиминации может служить ситуация, сложившаяся в первые послевоенные годы с поволжскими немцами. В этот период этничность воспринималась как помеха в обустройстве жизни индивидов, поэтому значительная часть русских немцев предпочла ассимиляцию. Многие утратили язык, охотно вступали в смешанные браки, некоторые даже сменили фамилии102.
4. Этнонигилизм – самоотрицание собственной принадлежности к формально причисляемой этнической общности, которое выражается через отождествление себя с другим этносом и представление о себе как его члене103. Этнонигилистические тенденции отражают нежелание поддерживать собственные этнокультурные ценности, характерна демонстрация себя как «человека
Тавадов Г. Т. Этнология: учебник / Г. Т. Тавадов. – М.: Проект, 2002. – С. 230; Арутюнян Ю.В. Этносоциология: уч. пос. для вузов / Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, А. А. Сусоколов. – М.: Аспект-Пресс, 1999. – С. 130.
Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности: монография / Г. У. Солдатова. – М.: Смысл, 1998. – С. 45.
Тавадов Г. Т. Этнология: учебник / Г. Т. Тавадов. – М.: Проект, 2002. – С. 230.
Арутюнян Ю. В. Указ. соч.
Малахов В. С. Символическое производство этничности и конфликт // Язык и этнический конфликт / под ред. М. Олкотт, И. Семенова; Моск. Центр Карнеги. – М.: Гендальф, 2001. – С. 122.
Хотинец В. Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание / В. Ю. Хотинец. – Режим доступа:hhtp://.ecsocman. hse.ru/data/368/389/1217/011_hotinets.pdf.
