канонизация своих православных святых, почитаемых за чудотворцев. Как отмечает церковный историк Е. Е. Голубинский, празднование «Киевским святым» было установлено в 1643 г. митрополитом Петром Могилой. Службу этим святым, по поручению митрополита, написал константинопольский иеромонах Мелетий Сириг в том же году. В число святых вошли прославленные имена Ефросиньи, княжны Полоцкой; Меркурия, епископа Смоленского; Юлиании, княжны Ольшанской; Федора, князя Острожского, первого киевского митрополита Михаила и др. Позднее эти святые вошли в Собор Белорусских Святых.
По документам попробуем воспроизвести некоторые особенности христианских праздничных традиций в Беларуси в указанный период. Описание православных праздников населения Великого Княжества Литовского дал краковский каноник Иван Сакран в написанной им в 1500 г. книге «Истолкователь заблуждений русской веры». Он отметил, что православные верующие не постятся в субботу, а перед постами восемь дней празднуют и после постов шесть дней едят мясные блюда, а в четыредесятницу не должны они есть даже рыбы. Исследователь Браун из Кельна, католический священник, дал описание Вильни XVI в., где сообщил, что «православные часто делают молитвостояния и крестные ходы с изображениями святых, причем преимущественно носят икону св. Павла и св. Николая, которых особенно почитают».
По сведениям Е. Е. Голубинского, в XVI в. Антиохийский патриарх Иоахим посетил территорию Великого Княжества Литовского и узнал о древнем обычае приношения в церковь на второй день Рождества Христова и Пасхи пирогов и мяса для освящения. Он сразу же приказал отменить этот обычай, которого не существовало в восточной церкви. Тем не менее в Беларуси сохранялся древний обычай приносить в церковь накануне праздника или в праздник пироги, блины, караваи и различные овощи. Церковная история ведет этот обычай от греков, у которых даже в XVII в. считалось обязательным для каждого верующего в каждое воскресенье и на праздник отдавать определенную долю священнику на проскомидию. В первой половине XVII в. Христофор Ангел дал описание современного ему церковного быта, в котором отметил, что у греков на год приходилось 36 праздников (12 – Господа, 24 – посвященных Предтечи, св. апостолам и св. мученикам). Именно на эти праздники священник должен был служить литургию, перед началом которой он отдельно молился о каждом, кто сделал ему приношение.
Предпраздничные дни в восточнославянской Православной Церкви получили название «канунов», которое происходит от обычая приносить на вечерни в эти дни вместе с кутьей (в честь праздника или святых) дары священникам. Слово «канун» происходит от греч. kanun, что значит «дар, подарок», приношение фруктов, овощей, которые приносились в корзине, или «жертвенная корзина». В летописях отмечается, что молитва в сочельник в честь святых «бывала в подаянии мяса, вина, хлеба и кутьи». В православных церквях ВКЛ в предпраздничные дни над канунами, по летописным сведениям, пели каноны, а неотъемлемая часть приношения – кутья – также иногда называлась «каноном».
Супрасльский
