со всех уголков Минской губернии в церковь, где проходило торжественное богослужение.
Чудотворная Минская икона Богоматери
Особо почиталась в XIX в. Минская икона Божией Матери, которая, согласно церковному преданию, приведенному Евгением Поселянином в «Сказаниях о чудотворных иконах Богоматери» (1919), одной из первых явилась на Руси и была помещена в первой выстроенной в X в. князем Владимиром Десятинной церкви. По преданию, «около 1500 года на Киев напали татары и разграбили его. Подверглась разграблению и Десятинная церковь: один татарин сорвал с хранившегося в ней чудотворного образа Богоматери все драгоценные украшения, а саму икону бросил в волны реки Днепра. Однако образ Владычицы Небесной через некоторое время чудесным образом приплыл по воде в Минск и остановился на реке Свислочи, против древнего замка минских удельных князей, где и был обретен жителями города. Последние заметили св. икону Богоматери потому, что от того места, где она остановилась, исходило необыкновенное сияние. Св. икона тотчас же была извлечена из реки Свислочи и торжественно при большом стечении местных городских и окрестных жителей перенесена в замковую Богородице-Рождественскую церковь. Так как это обретение чудотворного образа Божией Матери произошло 13 августа, то и празднование ему было установлено в этот же день. Позже ее поместили в униатском Свято-Духовом монастыре, который после ликвидации унии стал православным. В 1852 г. ее одели в новую серебряную ризу – дар верующих. Церковь Свято-Духова монастыря, где находилась икона, с открытием в Минске православной архиерейской кафедры получила название Петропавловского кафедрального собора. В начале XX века в этом кафедральном соборе находилась Минская икона Богоматери».
В конце XIX – начале XX в. в Беларуси появляются протестантские течения (так называемой второй волны протестантизма). Это баптизм, евангельское христианство, мистическое учение Кондрата Малеванного (последователи пятидесятничества), адвентизм седьмого дня. В этот период происходит формирование основных элементов протестантских обрядов и праздников, которые в общих чертах и неизменной сущности дошли до нашего времени. Изменилась, как мы увидим далее, только форма их проведения, как более модернизированная в соответствии с современностью. Основой для выработки протестантской (баптистской и евангельско-христианской) обрядности служили лютеранские служебники, а также сборники гимнов, которые состояли не только из протестантских стихов и песнопений, но и из православных. Несмотря на отсутствие в первые десятилетия существования протестантизма в Беларуси точно разработанных правил проведения богослужений, у протестантов уже существовали общие определенные элементы богослужебной практики. Это обязательное знание и толкование Священного Писания всеми без исключения верующими, что занимает почти что главное место в богослужении, а также обязательное пение
