какой-то чарующий аккорд. Здесь есть подлинная свобода или некая часть ее (абсолютной свободы человеку не дано). Нельзя ведь видеть идеал в сплошной муштре и однообразии. Эта музыка всем хороша, но когда ее включают на полную громкость после 23.00, может показаться надоедливой. Так что свободе нужны ограничители. Ты хочешь курить? На здоровье, как бы смешно это ни звучало. Но при этом ты не должен закапывать бычки в пляжный песок и стрелять ими из окна машины. Курить в закрытом помещении рядом с некурящими ты тоже не должен. Если человек решится продолжить этот ряд ограничений, он получит узду на морду красивого коня под именем «Свобода». Так должно поступать всюду.
Непотушенные костры, загаженные после пикников поляны, громкая музыка за полночь, бытовая грязь и хамство всюду прикрыты жлобской фразой «я так хочу» или «какое ваше дело?». Демократические свободы в их худшем виде.
Кажется, что нет таких частных дел, которые бы не имели общественного резонанса. Вот некто, к примеру, толстый. Диетологи ругаются, друзья смеются, сам человек собой недоволен, но на людях держит марку. Он всем говорит: мол, какое вам дело? И – «мне так комфортно», и – «за собой смотрите», и прочее. Действительно, телесная полнота есть личная и только этого человека проблема. Ну разве что еще проблема его жены и его портного. Ведь правда? Да, правда. Но только до тех пор, пока этот полный человек не оказался с другими пассажирами в одной маршрутке. Как только они стали соседями по автобусу или троллейбусу, его полнота стала не только его капризом, но и проблемой других людей. Здесь можно поспорить. В качестве аргумента – следующий яркий эпизод.
Одному человеку случилось лететь не так давно в самолете по соседству с дамой, которой и трех сидений было бы мало – не то что одного. А летел человек в Хабаровск, через восемь или больше часовых поясов. Серьезное испытание на любовь к ближнему! Ничего против этой дамы человек не имел и не имеет. Однако если бы она в ответ на упрек в полноте сказала: «Какое ваше дело?», ее невезучему соседу было бы что сказать.
Или еще пример. У человека плохой почерк. Ну кому какое дело? Он же не каллиграф и не герцог, ставящий исторические подписи на гербовых бумагах! Да, не герцог. Но вот он пишет записку в храме с просьбой помолиться о живых и усопших. Он-то пишет, но священник ни слова не разберет. Совершенно непонятно, кого поминать. Любой священник вам расскажет, как часто приходится работать дешифровщиком над именами, записанными с той же тщательностью, с которой курица «пишет» лапой по песку. Разве это личное дело? Ведь сродники молитвы лишиться могут. И разве твоя (моя) неаккуратность не выходит за рамки личного на уровень общего раз за разом, день за днем и год за годом?
Ничего конкретного в условиях зашкаливающей свободы предложить невозможно. Только одно – подумать о том, где стоит проложить границу собственному своеволию.
Непотушенные костры, загаженные после пикников поляны, громкая музыка за полночь, бытовая грязь и хамство всюду прикрыты жлобской фразой «я так хочу» или «какое
