было вычеркнуто из науки на долгие годы, его труды не издавались, а ранее опубликованные стали недоступны читателям, поскольку были изъяты и частично уничтожены.
Г.Л. Выгодская, дочь ученого, пишет: «При составлении библиографии трудов Льва Семеновича мы, работая в главном книгохранилище страны – Государственной публичной библиотеке им. В.И. Ленина, в начале 70-х гг. неоднократно встречались с номерами журналов, в которых страницы со статьями Л.С. Выготского были вырезаны, вместо них стоял штамп: «Изъято согласно „Постановлению о педологических извращениях в системе наркомпросов”». Отдельные работы ученого еще в конце 60-х – начале 70-х гг. выдавались в библиотеке лишь по специальному разрешению» [6, с. 144–145].
Некоторые работы Л.С. Выготского были изданы в СССР после 1956 г. В 1962 г. была опубликована на английском языке книга Выготского «Мышление и речь», американцы получили возможность познакомиться с идеями советского ученого. М. Коул подготовил к изданию в США сборник работ Выготского под названием «Разум в обществе». Впоследствии вышла книга самого М. Коула «Культурно-историческая психология: наука будущего» [29]. Культурно-историческая психология Л.С. Выготского вызвала большой интерес. Статья американского философа С. Тулмина о Выготском называлась «Моцарт в психологии» [52].
В 1982–1984 г. в СССР, наконец, вышло шеститомное собрание сочинений Л.С. Выготского, через 50 лет после смерти автора. Потом его дополнили тома «Педагогическая психология» и «Психология искусства».
Трудам Л.С. Выготского не слишком повезло в научном литературоведении: сначала их долго не печатали и не читали. Потом напечатали в скромном объеме и избирательно, а прочитали через призму тех модификаций его взглядов, которые сложились за десятилетия, прошедшие после его смерти, т. е. прочитали неполно и пристрастно. «Творчество Выготского на протяжении 1930–1970-х гг. рассматривалось его учениками неизменно с точки зрения проблем развивавшейся ими теории деятельности. Работы Выготского рассматривались как один из ее предшествующих этапов: его творчество реконструировалось, исходя из теории деятельности» [14, с. 49].
Например, последовательно анализировать психологические идеи Выготского «Леонтьеву мешала его общая позиция – судить о Выготском в рамках той психологической теории деятельности, которую он сам разрабатывал и которую он выбирал в качестве точки отсчета при анализе любых деятельностных направлений в психологической науке XX в.» [14, с. 54].
В.П. Зинченко утверждает, что «нам пора осознать, что сегодня мы имеем дело с двумя научными парадигмами: культурно-исторической психологией и психологической теорией деятельности. Пора осознать и то, что два направления исследований есть, а двух школ в эмпирическом смысле нет. С середины 50-х гг. практически все участники деятельностной парадигмы добровольно приняли некоторый персональный код. Оба направления как их сторонниками, так и оппонентами стали маркироваться как научная школа Выготского – Леонтьева – Лурии. Можно
