песней (од), первая строфа каждой песни называлась ирмосом, остальные – тропарями. Каждая из песней содержала в себе несколько тропарей (сначала их было шесть-девять, затем стало не более трех). По структуре песни канона не отличались от кондака. Различие было в их содержании. Кондак – поэтическая проповедь, поучение. Девять песней канона (хвалебного гимна) отличались большим разнообразием музыки в новом поэтическом жанре. (Веллес, 1961).
Библейские песни представляют собою обоснование канонов. Они также являются второй после Псалтири основой нашего православного песенного творчества. Псалтирь – Библейская книга Ветхого Завета, состоящая из 150 песен (псалмов). Это гимны, воспетые ветхозаветными пророками и праведниками по поводу наиболее великих событий в их жизни и целого Израиля. В Библии записано двенадцать песней, но песни Деворы (Суд. 5) и Езекии (Ис. 28, 11-20) не вошли в наше Богослужение, и, таким образом, десять песней составляют основу нашего канона. При этом некоторые песни соединились в одну, а некоторые, наоборот, разделились. Например, песнь Моисеева (Исх. 15, 1-19) дала 1-ю песнь канона; песнь Моисеева (Втор. 32, 1-43) – 2-ю песнь; пророчицы Анны (1 Цар. 2, 1-11) – 3-ю песнь… Кроме этой связи по содержанию Устав церковный предписывает и употребление песней канона вместе с библейскими песнями.
В современном их облике каноны состоят из следующих основных частей: 1) девять песней; 2) каждая песнь составлена из ирмоса, тропарей, катавасии; 3) стихи библейских песней, припевавшиеся раньше к каждому тропарю, заменились вышеуказанными припевами; 4) акростих, или краегранесие, – Богослужебное песнопение, начальные буквы которого складывались в слова. Это чисто техническое украшение канона или иной гимнической поэзии. Акростих важен для определения автора канона или времени его составления (архимандрит Киприан (Керн)).
Стихи Библейских песней служат припевами к отдельным ирмосам и тропарям канона. Библейские песни исполняются целиком в Великий пост (но не все ежедневно), в сокращённом виде – в будни и в ещё более сокращённом виде – в Недели, праздники, пред- и попразднства и в субботы. В настоящее время пение сохранилось в Пасхальном каноне. Сейчас довольно устойчива традиция чтения канона. Однако почти повсеместная практика упразднила употребление стихов Библейских песней, кроме как в Великий пост. Их заменили особыми сокращенными припевами в честь празднуемого лица или события: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», или «Помилуй мя, Боже, помилуй мя», или «Пресвятая Богородица, спаси нас», или «Преподобне отче…, моли Бога о нас».
Такие самые развитые формы, как кондак и канон, со временем распались и перестали существовать как виды сложных по структуре музыкально-поэтических композиций.
Ирмос (в переводе – связь, нанизывать, ставить в ряд) является и музыкальной, и метрической связкой и образцом для всех тропарей данной песни канона. Он также связывает песню канона и песню библейскую. Все тропари в смысле ударения, количества слогов и напевов должны
