Кислый виноград. Исследование провалов рациональности. Юн Эльстер
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Кислый виноград. Исследование провалов рациональности - Юн Эльстер страница 12
Желания или предпочтения могут вызывать возражения либо из-за происхождения (неавтономные желания), либо из-за содержания (неэтичные желания). Ярчайший пример неавтономных предпочтений, обсуждающийся в данной работе, – «кислый виноград», то есть приспосабливание предпочтений к тому, что кажется возможным. Другие важные разновидности – конформизм, то есть адаптация своих предпочтений к предпочтениям других людей, и чистая инерция. Мы также должны включить сюда обратный феномен контрадаптивных предпочтений («С другой стороны забора трава всегда зеленее».), антиконформизм и одержимость новизной. Примеры неэтичных предпочтений несколько более спорны. Чаще всего упоминаются агрессивные и садистские предпочтения, а кроме того, по мнению некоторых, сюда же относится желание иметь «статусные блага», то есть вещи, которые по логике могут иметь лишь немногие[45]. Примером выступает желание иметь доход, который бы в два раза превышал средний. Распространенное желание иметь статусные блага может привести к уменьшению всеобщего благосостояния, поэтому такие предпочтения не выдерживают кантианскую проверку на обобщение[46]. Кроме того, они тесно связаны с озлоблением, поскольку один из способов получить больше остальных – позаботиться о том, чтобы они получили меньше, – в самом деле зачастую более дешев и более эффективен, нежели попытки отличиться в чем-либо[47].
Для того чтобы отличить нехватку автономии от нехватки морального достоинства, я воспользуюсь следующей технической дистинкцией: конформность будет обозначать желание, вызванное стремлением походить на других людей, а конформизм – желание походить на других людей; аналогичным образом будут определяться антиконформность и антиконформизм. (Я коротко вернусь к различию между желаниями и стремлениями, или влечениями.) Конформность предполагает причастность поведения других к каузации моих желаний, а конформизм – неустранимое присутствие их в описании объекта моих желаний[48]. Конформность может порождать конформизм, но она также может приводить к антиконформизму, как в случае замечания Теодора Зелдина, что в среде французских крестьян «престиж достигался, главным образом, за счет конформности традициям (так что от сына нонконформиста ожидали, что он
45
О понятии «статусных благ» см.: Hirsch 1976.
46
Хавельмо предлагает модель, в которой все сталкиваются с уменьшением своего благосостояния, когда пытаются угнаться за соседями: Haavelmo 1970.
47
Необходимо проводить различие между использованием в качестве параметра достижений других и использованием своих достижений как контрольной переменной, с одной стороны, и манипулированием достижениями других как параметром и манипулированием собственными достижениями как контрольной переменной – с другой. Первый способ реализации статусных благ, очевидно, вызывает меньше этических возражений, чем второй, но можно по-прежнему утверждать, что он менее чистый, чем желание достичь определенного уровня отличия (без сравнений). За желанием статусных благ логически следует разочарование, вызванное достижениями других, а психологически путь от разочарования к зависти и от зависти к озлоблению может быть очень коротким.
48
Касательно этого разделения см.: Cohen 1978: 103.