style="font-size:15px;"> Более подробно об этом можно прочесть в книгах: Ларионов И. Интра йога. М., Прометей, 1990; Ларионов И. Сфинкс, алхимия человеческого духа. М., Прометей, 1990; Ларионов И. Арканы Таро. М., Прометей, 1990 (последняя книга под названием «Тайны древнеегипетских карт Таро» опубликована в сборнике «Утро богов». М., Молодая гвардия, 1991 г.).
22
Люди, по понятиям йоги, соответственно делятся на три типа, в соответствии с преобладанием тамаса, раждаса или саттвы. Тамас не может быть превращен в саттву, сначала его надо превратить в раджас, а потом уже преобразовать в саттву.
23
Духовная истина самоочевидна, т. е. несет свое доказательство в себе самой, а не в чем-то ином, что не относится к истине. Правда, есть истины более высокого и менее высокого порядка. Истины менее высокого порядка сводятся к истинам более высокого порядка, т. е. доказываются. Однако, это не относится к духовным истинам, которые относятся к высшему порядку. Именно духовные истины самоочевидны. Но это – очевидность на уровне саттвы, а не тамаса. Самоочевидность на уровне тамаса – это созерцание иллюзорных проявлений бытия, например, того, что земля плоская, а солнце появляется на горизонте и исчезает за ним, луна – это фонарь на ночном небе и т. д.
24
Йога – древнее учение о том, как раскрыть внутреннюю глубинную сущность человека и соединить ее с первоосновой мироздания – Богом. Йога пришла к нам от индусов. Однако, есть основания полагать, что к ним она пришла от древних культур и цивилизаций, на порядок превосходящих нашу. Один из адептов йоги в XIX в. Свами Вивекананда (Ромен Роллан посвятил ему и его учителю Рамакришне по книге, с описанием их жизненного пути) откровенно говорил, что от истинной йоги сохранилось знаний примерно в 1/10 их первоначального объема, и все что ему известно, он передает людям. Отсюда вытекает вывод – подлинную йогу следует возрождать, а не следовать за «учителями»-догматиками. Кроме того, нужно учитывать особенности современного человека, условия его жизни, климат страны.
25
В.А.Шмаков в книге Основы пневматологии, теоретическая механика становления духа, Сергиев Посад, 1922. (в середине 90-х годов книга переиздавалась российскими и украинскими издательствами) выделяет три основных модуса (лика, составляющих), присущих как сущности человека, так и основе мироздания – Богу: волю, мистику, разум.
27
Предмет исследования – это, то на что направлено исследование.
Объект исследования – это совокупность или система явлений, образующих единое целое, которое имеет место в рамках предмета исследования.
