что такие вопросы не нужно ставить, даже если мы не можем на них ответить. Правильно сформулированная задача – это уже половина её решения.
1.2. Судьба
Судьба всегда была в центре внимания всех религиозно-мистических учений, начиная с глубокой античности. Интерпретация понятия судьбы в разных религиозно-мистических учениях имела много сходных черт. Остановимся на некоторых из них, начиная с античности, которые оказали наибольшее влияние на современную западную науку, философию и культуру в целом.
Существует ли судьба, и если она действительно существует, то, что же собой она представляет? Современная наука и традиционные религиозно-мифологические традиции на этот вопрос дают разные ответы. Более того, разное миропонимание и мировосприятие у каждого отдельного народа нашло отражение и в языке, потому что каждый отдельный язык – это своя, отдельная картина мира. Но обо всём по порядку.
Судьба в греко-римской традиции
Современная западная наука и философия, также как и вся западная культура в целом, восходят к греко-римской традиции, в том числе и в понимании ими судьбы. Древние греки считали, что все в мире подчинено закону судьбы – «року». «Рок» – это судьба, которую предсказывают три мойры, их имена – Клото, Лахесис и Атропос. По-гречески слово «мойра» – означает «часть», «доля». Отсюда «доля», или «участь», которую каждый человек получает при рождении.
Клото («прядущая»), прядёт нить человеческой жизни и наматывает её на своё веретено. Лахесис («дающая жребий») – назначает каждому его жребий ещё до рождения человека. Она отмеряет, какой длины будет нить жизни каждого конкретного человека с помощью своего посоха. Атропос («неотвратимая») перерезает нить, заканчивая жизнь человека. То есть неумолимая, неотвратимая участь человека – это его смерть. Первая мойра – Клото, в образе прядущей женщины олицетворяет собой неуклонное действие судьбы, вторая мойра – Лахесис, олицетворяет её случайности, а третья мойра Атропос – неотвратимость её решений.
Платон считал, что эти три мойры были дочерьми богини Ананке («необходимости»), вращающей мировое веретено. Существует и другой вариант мифа, в частности, в «Теогонии» Гесиода, согласно которому, три мойры – это дочери Зевса и Фемиды, которые плели ткань судьбы. Они известны были тем, что у них был один глаз на троих. Никто не в силах изменить того, что «наплетут» эти мойры. Отсюда в русский язык пришли такие выражения, как: «злой рок», «роковое стечение обстоятельств», «роковая наследственность» и т.п.
У древних римлян мойрам соответствовали три богини судьбы – три парки – Нона, Децима и Морта. Нона, чьё имя означает «девятая», была так названа в честь беременной женщины, когда ребёнок уже готов появиться на свет (соответствует мойре Клото). Децима («десятая», так как она является богиней деторождения, и Децима покровительствует
