ОГПУ Менжинского, который в парижской эмигрантской газете «Наше эхо» в июле 1916 года писал: «Ленин – это политический иезуит, который в течение многих лет лепит из марксизма всё, что ему нужно для данного момента. Ныне он уже совершенно запутался в своих теориях…Ленин – это незаконнорожденное дитя русского абсолютизма, считающий себя единственным претендентом на русский престол, когда тот станет вакантным… если он когда-нибудь получит власть, то наделает глупостей не меньше, чем Павел 1…Ленинисты – это даже не фракция, а какая-то секта или клан партийных конокрадов, пытающихся щелканьем своих кнутов заглушить голос пролетариата». [19,32].
Чуть раньше В.И.Ленина в местечке Березино Минской губернии родился А.Л.Гельфанд (Парвус) – серый кардинал трёх русских революций, которого беспрекословно слушались официальные лидеры партии большевиков В.Ленин и Л.Троцкий. Природа этого послушания может быть объяснена только высокой степенью посвящения и принадлежность Парвуса к высшим уровням в тайных структурах масонства или сионизма. Это ещё предстоит выяснить. Окончив в 1885 году Одесскую гимназию, а в 1891 г. Базельский университет по курсу экономики и финансов, Парвус прошел хорошую школу в банках Германии и Швейцарии в 90-х годах. Экономическую теорию Маркса и социал-демократические статьи, написанные им для собственной газеты «Саксонская рабочая газета» (основанная им в 1897 году) и в «Искре» в 1901–1904 гг., он использовал для прикрытия активной тайной сионистской деятельности». Практический марксизм по Парвусу сводился, по мнению И. Бунича, к следующему: достижение мирового господства, называемого на марксистском жаргоне «мировой революцией», возможно только одним способом: взятием под контроль мировой финансовой системы. Он считал, что для этого совсем не обязательно ломать старую, то есть существующую финансовую систему, а достаточно только, внедрившись в нее взять её постепенно под собственный контроль и обратить на осуществление своих целей. Это возможно только при условии захвата какой-нибудь более или менее богатой страны и, обратив в деньги все ее богатства, все движимое и недвижимое имущество, навязать ее народу чистый платоновский социализм (то есть худший вид рабства), а полученные таким образом средства вложить в мировую финансовую систему. И если сумма будет достаточно большой, с ее помощью навязать миру и соответствующую идеологию. Естественно, будет необходим массовый и беспощадный террор, но широчайший простор для его маскировки дает умелое использование таких выражений, как «пролетарская диктатура», «классовая борьба», «отживающие классы», «всеобщее равенство», «полная свобода» и продуманная тактика действий по простой схеме: «достижение успеха, закрепление успеха, развитие успеха». В своих рядах необходима строжайшая дисциплина, ни малейшей тени раскола, абсолютная тайна жизни руководящего звена и его постепенное обожествление. Это краткое резюме идей Парвуса дал И.Бунич, забыв указать на полное сходство программы Парвуса с экономической программой сионистов, принятой в 1897 году
