диссертацию по медицине.
122
«Редко кто проходит медицинское обследование, – констатирует И. И. Брехман, – без одного или нескольких диагнозов в заключении, хотя сам человек чувствует себя здоровым и трудоспособным» (cм.: Брехман И. И. Философско-методологические аспекты проблемы здоровья человека // Вопросы философии. 1982. № 2).
123
Михеев В. В. Учебник нервных болезней. М., 1966. С. 193.
124
Литературная газета. 1985. 26 июня.
125
Соотношение биологического и социального в человеке: Материалы симпозиума. М., 1975. С. 74.
126
См., напр.: Бабичев И. Т., Боровский Я. М. Словарь латинских крылатых слов. М., 1988.
127
Следует, видимо, согласиться с П. Я. Гальпериным (cм.: Гальперин П. Я. К вопросу об инстинктах у человека // Вопросы психологии. 1976. № 1; Он же. Психология как объективная наука. Воронеж, 1998), который настаивал на том, что термин «органическое» является более подходящим, поскольку не содержит, в отличие от понятия «биологическое», указания на «животное в человеке», а ориентирует прежде всего на имеющиеся анатомо-физиологические предпосылки и возможности, которые играют совершенно бесспорную и очень важную роль в развитии человека, особенно наглядно (как мы увидим ниже, в гл. V, VI) проявляющуюся в аномалиях этого развития.
128
Заметим, что деятельность – отнюдь не только психологическая категория, но и важнейший общефилософский объяснительный принцип. В истории европейской философии выделяется, например, три таких принципа: Космос (в античной философии и науке), Природа (в философии и науке Нового времени) и Деятельность (начиная с XVIII–XIX веков – в классической немецкой философии) (см., напр.: Юдин Э. Г. Системный подход и принцип деятельности. М., 1978; Он же. Методология науки. Системность. Деятельность. М., 1997). Психологию интересует, прежде всего, роль деятельности в формировании психического аппарата и в связи с этим ее внутреннее строение и динамика.
129
Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. М., 1965. С. 287–289.
130
Такое понимание культуры не является общепринятым. Но дело в том, что термин «культура» вообще чрезвычайно многозначен и в различных частных науках и даже внутри каждой из них толкуется по-разному. В отечественной философской литературе была, например, достаточно распространена точка зрения, согласно которой в основу понимания культуры кладется исторически активная деятельность человека и, следовательно, развитие самого человека в качестве субъекта этой деятельности. Развитие культуры при таком подходе фактически совпадает с развитием человечества, причем не в какой-то особой (например, специфически духовной, научной, художественной и т. п.), но в любой области общественной жизнедеятельности (cм.: Фролов И. Т. и др. Культура человека – философия: К проблеме
