style="font-size:15px;"> Brazelton et al., 1974.
97
Tronick, 1980.
98
Brazelton et al., 1975; Tronick et al., 1978; Cohn and Tronick, 1983.
99
Tronick, 1980.
100
Yogman et al., 1983.
101
Brazelton et al., 1975, p. 148.
102
Насчет отцов см. Greenberg and Morris, 1974.
103
Brazelton, 1982.
104
Wisenfeld, Malatesta et al., 1985.
105
Greenberg and Morris, 1974.
106
Harkness and Super, 1996.
107
Bohannan and Glazer, 1973.
108
Данная концепция под названием «культурный релятивизм» представляет собой раннюю версию современной идеи мультикультурализма.
109
Культура рассматривалась как «сверхматериальная», то есть стоящая выше инстинкта, а значит, не «животная» (или «физическая»).
110
Возможно, активно выдвигая на первый план роль культуры в формировании личности человека и его поведения, эти антропологи заходили слишком далеко. Они отвергали влияние биологии на поведение человека, и даже сегодня многие культурологи по-прежнему отказываются признать, что у людей есть какая-либо связь с другими приматами или животными. Они считают людей особенными, независимыми от всех животных, потому что мы обладаем культурой.
111
Mead, 1930/1975.
112
Mead, 1930/1975; Mead, 1956.
113
Эта идея снова вошла в моду, и в ходе изучения приматов уже получен ряд свидетельств того, что так называемые врожденные типы личности могут быть изменены с помощью социального научения. Франс де Валь и его коллеги поместили вместе молодняк макаки-резус, макаки и короткохвостой макаки на пять месяцев. Детеныши короткохвостой макаки были старше детенышей макаки-резус и, соответственно, занимали доминирующее положение. Де Валь предположил, что макаки-резус могут научиться у короткохвостых макак присущим им более миролюбивым способам примирения после агрессивных взаимодействий, что и произошло. «Дружелюбные» детеныши макаки-резус продолжали вести себя так же, как молодняк короткохвостой макаки, даже после того как их отделили от их «образцов для подражания» (de Waal and Johanowicz, 1993). Де Валь считает, что если даже макак-резус можно научить лучшим методам общения, то подобный вид социального обучения может быть с легкостью реализован при воспитании человеческих детей (de Waal, 1996).
114
Benedict, 1938.
115
Mead, 1956.
116
Benedict, 1938; LeVine et al., 1994; Harkness and Super, 1996.
117
LeVine et al., 1994.
118
Whiting, 1963; Whiting and Whiting, 1975.
119
Whiting, 1963.
120
Barry et al., 1959; LeVine et al., 1994.
121
Draper and Cashdan, 1988.
122
LeVine, 1974; Bornstein, 1991.
