составляя единое целое в Боге, мужчина и женщина не одинаковы, не тождественны друг другу. И в отличие от остальных созданий, оба они были сотворены особо. «Животные, скоты и птицы при самом сотворении получали вместе тела и души. Человека же Бог многим почтил: во-первых, тем, что создал его, как сказано, Своей рукой, вдунул в него душу, дал ему власть над раем и над всем, что вне рая, облек его славой и дал ему дар слова, разум и ведение Божества» (Преподобный Ефрем Сирин. «Толкования на Священное Писание»).
И совсем уже уникальным, необыкновенным было создание Евы.
Когда в Ветхом Завете рассказывается, что Бог сотворил «рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее», то прибавляется, что «благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле». Мы видим, что сотворение особей женского пола у птиц, рыб, пресмыкающихся, прочих Божиих тварей не нуждалось в особом таинстве, которое совершилось над мужем и женой. И самцов, и самок у животных Творец «образовал из земли», женщина же сотворяется из самого мужчины.
Эти же слова – «плодитесь и размножайтесь» — сказал Господь и первым людям, и для этого была сотворена из ребра Адама Ева. Но не просто как супруга, от которой Адам мог иметь потомство. Творению женщины предшествует Божие слово: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18). Вот причина творения жены для мужа, которую называет сам Господь. Это начало любви, это спасение от одиночества мужчины, которому познание мира не подарит полноты бытия, если познавать этот мир он будет один. Об этом говорит Библия: «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт… 2, 20). Всего две строчки, однако сколько глубины заложено в них, и как раскрывается перед нами одиночество Адама… Глядя на птиц и зверей, несомненно, данных в помощь первозданному, еще не падшему Адаму, человек не удовлетворяется подчинением Божиих тварей. Он жаждет полноты самого себя, создания, подобного себе, без которого будет обречен на вечный поиск. Не только завет Творца «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» невозможен без женщины, без нее для мужчины недоступна полнота бытия.
И вот в акт Творения вводится нечто уникальное. «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию» (Быт. 2, 21). Адам, как и все населяющие первозданную землю существа, создается из праха земного, но с Евой – иначе. Ева творится из самого Адама, жена создается из мужа. Впрочем, можно сказать, что не создается новое существо, но отпускается в мир одна из ипостасей уже сотворенного человека.
Преподобный Ефрем Сирин так поясняет это событие: «Хотя Ева была в нем [в Адаме] не по уму, но по телу, однако же и не по телу только, но и по душе, и по духу, ибо Бог ничего не присовокупил к взятой от Адама кости, кроме красоты и внешнего образа. Поскольку же в самой кости заключалось все, что нужно было для образования из нее Евы».
«И создал Господь Бог из
