из составляющих тотальной власти и представляет собой чистый и не сводимый к другим тип власти, названный Властью Судьи (С).
4. Теологическая, или богословская теория. В соответствии с ней изначальная и абсолютная власть принадлежит Богу, притом что все прочие типы власти из нее выводятся.
Согласно богословской теории истинная и законная власть исходит от Бога, а любая иная власть лишь передача божественной Власти; предполагается соблюдение принципа передачи власти наследственным путем. Эта теория принципиально отличается от других теорий, объясняющих происхождение власти. Кожев отмечает: «В случае божественного действия человеческая реакция абсолютно невозможна; в случае авторитарного (человеческого) действия реакция, напротив, возможна и отсутствует лишь в силу сознательного и добровольного отказа от этой возможности» (Кожев, 2007, с. 22–23).
Теологическая теория рассматривает чистый тип власти, который не фигурирует в других теориях, – Власть Отца (Бог есть Отче наш). Бог понимается как Творец мира и человека, причина всех вещей и явлений. При этом весь мир выступает следствием первопричины. Бог – Отец людей и, так как он их творец, люди, признавая божественную власть, сознательно и добровольно отказываются от негативной реакции на нее. Власть Отца (О) интерпретируется так же, как превосходство причины над следствием, а причина переносит свою сущность и потенциал на следствие. С этих позиций естественным выглядит признание принципа наследования в передаче Власти Отца, что обосновывает теорию наследственной монархии.
При этом существует множество различных вариантов Власти Отца, власти причины над следствием. К ним относится власть родителей над детьми, старца над молодыми, власть традиций, культуры и т. д. Сюда же необходимо отнести и власть автора (в самом широком смысле слова) над своим творением.
Особо отметим, что Бог есть воплощение Власти, и в теологической теории присутствуют все четыре типа власти. Бог выступает как господин, как Господь, как вождь, ведущий народ и заранее знающий его судьбу. Божественная справедливость является религиозной категорией ключевой важности: Бог всегда воспринимается как высший судия людей, как суверенное воплощение правды и справедливости. Таким образом, Божественная власть включает и власть господина, и власть вождя, и власть судьи.
Исходя из анализа философских концепций, можно выделить четыре чистых типа власти.
1. Власть отца (теологическая концепция) – власть родителей над ребенком. К этому типу А. В. Кожев относит власть, проистекающую из значительного различия в возрасте: власть старых над молодыми; традиций над теми, кто их придерживается; власть мертвых в форме завещания; власть Творца над его творением и т. п.
2. Власть судьи (философия Платона), к которой можно отнести власть арбитра, контролера, власть справедливого или честного человека и т. д.
3. Власть
