отношения к официальной идеологии, является, то, о чем пишет В. М. Кайтуков: «Подавление интеллекта, разума социума в одном из его аспектов всегда приводит к снижению уровня и качества мышления во всех остальных аспектах. Мышление в рамках жестких догм, выход за которые карается всеми структурами диктата, порождает лишь жалких интеллектуальных уродцев, в свою очередь снижая уровень и остальных наук. Этому явлению в не меньшей степени способствуют и воспитание, и обучение… индивидов социума, и представления в тех же жестких рамках, и система ограничения и искажения информации и т. д.» (Кайтуков, 1991, с. 59).
Приведем еще одну цитату из той же книги: «В формациях этого типа, но более поздних, с более высокой степенью развития экономики, политико-юридических аспектов социума, некоторое снижение жестокости компенсируется всесторонним, тотальным и всеобъемлющим интроспективным подавлением, включающим все аспекты духовной жизни общества: философию, гуманитарные науки, искусство, развлечения, информацию, характер образования и т. д. Не случайно не упомянуты точные и естественные науки, так как развитие глобального социума с имманентной конкуренцией этносов на поздних стадиях прогресса обусловливает необходимость для иерархов развивать эти отрасли знания и создавать определенный социальный статус их ведущим деятелям, иногда даже включая последних в структуру иерархов» (Кайтуков, 1991, с. 59). Ученый совершенно справедливо отмечает, что в эпоху технологического скачка экстремистские иерархи вынуждены культивировать носителей научно-технического интеллекта, поскольку помимо внутренней оппозиции существуют и внешние враги, стремящиеся не только к военному, но и к экономическому порабощению, основанному на новейших технологиях. Эту необходимость, пишет Кайтуков, они сглаживают целым комплексом мер, а именно:
1) уничтожением тех интеллектуальных пассионариев, труды которых прямо или косвенно затрагивают коренные интересы официальной идеологии;
2) использованием образования в комплексе с жесткой цензурой доступной информации для максимального сужения круга разрабатываемых идей, теорий, взглядов;
3) внешним, декларируемым поощрением технократии, включением ее представителей (по крайней мере, некоторой их части) в число иерархов со всеми прерогативами и благами;
4) созданием комплекса, состоящего из иллюзорной социальной иерархии по степени образования и реальной иерархии по степени имущественного обеспечения (Кайтуков, 1991, с. 61).
Отметим еще одну тему, рассмотренную выдающимся ученым. В первой главе монографии «Воинствующая религия – внегосударственная форма диктата» он пишет о том, что религиозные течения, имеющие длительную историю, обладают всеми чертами, структурой и функциями диктата. Целью религии в настоящее время, в отличие от эпохи ее раннего становления, является не проповедь и продвижение учения, а насильственное насаждение идеологии и
