материя и даже неопределённость. Я предпочитаю «бесконечность», так как это слово делает упор на отсутствии концов и начал.
По какой причине мир, в котором мы живём, пока ещё далёк от тех миров, о которых мы мечтаем? Для ответа на этот вопрос уместно понять, в чём главное отличие нашего мира от лучшего устройства общества, какое только можно представить. Как только мы задумываемся, чего не хватает каждому из нас как части мира, мы сразу начинаем понимать: нашему миру не хватает справедливости. Люди готовы мириться с несправедливостью, если она проявляется редко и не угрожает обществу.
Нехватка справедливости присуща как современному миру, так и древности. Индийская и европейская цивилизации рождены неравенством, которое рождено неведением.
Существует около пятисот определений слова «цивилизация». Понятие «культура» не сильно отстаёт в этом плане. Мыслители по-разному подходили к классификации исторических периодов, отталкиваясь из различных предпосылок. Рассмотрим несколько подходов.
Известный немецкий философ Гуссерль считал, что цивилизация является мёртвой культурой. Вряд ли следует так жёстко противопоставлять одно другому: цивилизация скорее сама является этапом культуры.
Мне ближе подход шотландского философа Адама Фергюсона, разделившего историю на стадии (этапы): дикость – варварство – цивилизация.
Английский учёный Арнольд Тойнби выделил в истории двадцать одну цивилизацию (я разделил эти цивилизации на четыре условные группы). Цивилизации, по Тойнби, могли влиять друг на друга. Освальд Шпенглер выделил девять культур, обособленных друг от друга.
Добавим к сказанному, что немецкий философ Карл Ясперс ввёл понятие «осевое время», под которым понимал 700—200 гг. до нашей эры5. В это время сразу в нескольких местах Евразии (Греция, Рим, Палестина, Персия, Индия, Китай) на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное. Действительно, в это время появились:
• в Греции – философия;
• в Палестине и в Персии – иудаизм и зороастризм (возможно, они появились раньше);
• в Индии – буддизм;
• в Китае – конфуцианство, даосизм, легизм и моизм.
Марксизм в описании истории отталкивается главным образом от экономических факторов. По Марксу, история представляет собой череду страт (этапов): первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм, коммунизм (распадающийся на социализм и непосредственно коммунизм, являющийся «подлинной историей человечества»).
Обобщив сказанное, можно сделать некоторые любопытные выводы. В первобытном обществе «истории не было». Затем появлялись культуры, что говорило о начале своего исторического пути, хотя различие между культурами было незначительным. В «осевое время» как следствие «катастрофы бронзового века» стали появляться цивилизации6. Учитывая, что первобытный строй существовал
Современные учёные отодвигают начало осевого времени к 800 году до н. э.
Цивилизации, возникшие ранее 1-го тысячелетия до н. э. (Древний Египет, Шумеро-Вавилонская), не противоречат концепции «осевого времени», а дополняют её в виде исключений.
