людей. Один сочувствующий северянам наблюдатель прокомментировал происходившее так: «Это великолепно. Боже мой! Разве мы не молодцы!? Думаю, завтра в это время мы окажемся в Ричмонде»[13]. Все были воодушевлены, предлагались тосты. И в целом наблюдавшие за битвой считали, что чудесно проводят летний полдень.
Но вдруг контратака южан, возглавляемая тяжелой кавалерией, смела фланг Союза, обратив армию в бегство. Даже для неподготовленного глаза последствия были очевидны; спокойная зона для пикника должна была превратиться в поле боя. Воцарилось массовое смятение: зрители убежали всего за какие-то мгновения до того, как волна конфедератов прокатилась по холму. Развлечение окончилось. Отдыхавших прогнала битва.
Любители пикников в тот день открыли для себя кое-что новое о войне. Вы не можете быть и близко к ней, и в безопасности в одно и то же время. Только наивные думают, что могут стоять рядом с полем битвы и просто развлекаться. Когда война выступает на сцену, всё, к чему она прикасается, становится полем сражения.
Из первой главы мы узнали, как важно иметь точное библейское богословие. Во второй главе мы изложили основную истину этого богословия: каждый из нас – худший из грешников. А в этой и следующей главах мы хотим детальнее представить то, что называют грехом, – исследовав его природу и узнав, как мы склонны реагировать на него. В конце концов, когда вы – худший из грешников, вам будет полезно узнать, как на самом деле действует грех.
Вот почему я начал эту главу с описания битвы. Видите ли, природа греха – война. Грех порождает войну – войну с Богом, войну с другими и войну внутри себя. Теперь, в браке, что вы имеете? Двух грешников, внутри каждого из которых потенциально скрывается война. Брак, в конце концов, – это ведь, фактически, просто жизнь, только в особо концентрированной форме. Так удивительно ли, что война, настигшая потрясенных и ничего не подозревавших любителей пикников в сражении при Булл-Ран, иногда настигает и нас, когда мы меньше всего ожидаем этого?
Но, в отличие от любителей пикников, на войне греха мы имеем некоторую власть. И когда на нас нападает грех, мы должны отвечать в зависимости от того, что за битва разворачивается перед нами. Когда у нас впервые возникает искушение согрешить – например, рассердиться на своего супруга, – битва происходит внутри и мы должны атаковать: наша задача – нанести поражение греху, не дать ему вырваться наружу. Если это нам не удается и грех вырывается из наших сердец на более широкое поле битвы нашего брака, мы призваны стать миротворцами: наша задача – устранить борьбу[14].
Осознали ли вы, что вы – худший из грешников? Из этой главы мы узнаём больше о воинственной природе нашего греха. Конечно, в посланиях Нового Завета говорится об активном, порождающем войну присутствии греха в верующих. Но, благодарение Богу, в них также выражена надежда и даются указания о том, как победить этот грех. Блага рождения свыше – прощение наших грехов и наши отношения со Христом – не освобождают
Doris Kearns Goodwin,
А поскольку весь грех, как на ограниченном поле битвы вашего сердца, так и на более широком поле битвы вашего брака, – это война против Бога, вы призваны просто сдаться Ему: ваша задача – исповедаться, покаяться и получить прощение.
